communication zone

Nikah

2011-05-07T14:21:00.001+07:00

Secara ngarojong budaya sunda... hehe. Mun sanes urang-urang, saha deui nu baris ngamumule basa sunda... hehe

Maulid Nabi; Menjaga di Tempat Kelahiran Nabi Saw

2011-03-18T22:05:00.005+07:00

Pengalaman menjadi Petugas Haji Indonesia di tahun 2007, memang menjadi kenangan yang tidak terlupakan. Sudah menjadi biasa, ketika menjadi petugas haji saat yang sama kita juga melaksanakan ibadah haji. sehingga wajar ketika itu terasa oleh diri kelelahan yang lebih, terutama dalam menjalankan amanah pengabdian.

Salah satunya ketika hari puncak ibadah haji di Mina. Saya mendapatkan amanah untuk menjaga di pos Maulid Nabi Saw. Selama kurang lebih empat hari saya beserta rekan lain sesama petugas haji menjaga pos Maulid Nabi Saw. Ha ini berkaitan dengan jemaah haji yang hendak melaksanakan thawaf ifadlah. Saya ditemani oleh ketua sektor 5 Makkah juga beberapa rekan petugas dari Departemen Agama Republik Indonesia. Selain rekan dari Depag RI, saya juga ditemani teman dari muqimin Makkah (orang indonesia yang tinggal di Makkah).

Disinilah saya merasa lelah yang lebih, dapat dibayangkan saat itu saya harus menjalankan amanah sebagai petugas di sisi lain juga menjalankan ibadah haji yang sedang melaksanakan mabit di Mina serta harus melempar jumrah. Saya harus bulak-balik Mina-Makkah yang jaraknya kurang lebih 7 km dan ditempuh dengan jalan kaki. Beruntung ada terowongan yang menembus gunung batu menuju daerah Ajiziyah kemudian Mina sehingga bisa ditempuh hanya dengan +4 km saja.

Saat itu kendaraan tidak bisa digunakan karena berjejalnya jamaah yang ada, sehingga laju kendaraan tidak lebih cepat bahkan tidak bisa bergerak sama sekali. Jalan kaki adalah solusi terbaik untuk menempuh Mina menuju pos Maulid Nabi Saw begitu sebaliknya.

Maulid Nabi Saw adalah tempat dimana Nabi Muhammad Saw dilahirkan. Tempat tersebut sekarang telah menjadi perpustakaan umum. Menurut sejarah, sebelumnya rumah tempat kelahiran Nabi Saw ini dibangun masjid oleh al-Khaizuran, ibunda dari Khalifah Harun Al-Rasyid pada Dinasti Abbasiyah. Kemudian dihancurkan dan dibangun perpustakaan umum oleh Syeikh Abbas Qathan pada tahun 1950 dari hartanya sendiri.[1]

Maulid Nabi Saw ini terletak sebelah timur Masjidil Haram dekat dengan hammam (toilet) sebelah timur. Atau ke arah timur Babus-Salam, pintu yang disunnahkan menjadi jalan masuk bagi jemaah yang hendak thawaf. Disana kita bisa melihat sebuah bangunan sederhana bertuliskan dalam Bahasa Arab, Maktabah Makkah Al-Mukarramah (Perpustakaan Makkah Al-Mukarramah)

Memang selama di Pos Maulid Nabi Saw, saya hanya memantau sirkulasi jemaah haji Indonesia saja, khawatir ada yang tersesat. Tetapi disaat yang sama saya pun harus melaksanakan rangkaian ibadah haji, saya terpaksa harus pulang pergi Mina-Makkah untuk melaksanakan mabit dan melempar jumrah. Tetapi saya bangga bisa berjaga di tempat bersejarah, tempat dimana seorang nabi mulia, sang penghancur kejahiliyahan dilahirkan.

[1] Muhammad Ilyas Abdul Ghani, Tarikh Makkah, hal. 173

Menuju Khitbah

2011-03-18T09:04:00.004+07:00

Sekedar untuk memantapkan bekal. Bahwa ta’aruf itu demikian adanya. Ta’aruf sering diartikan ‘perkenalan’, kalau dihubungkan dengan pernikahan maka ta’aruf adalah proses saling mengenal antara calon laki-laki dan perempuan dalam prosesi khitbah dan pernikahan.

Pada tahapan ini setiap calon pasangan dapat saling mengukur diri, apakah cocok dengan dirinya atau bagaimana. Lalu, apa aja sih yang mesti diungkapkan kepada sang calon saat ta’aruf?

Dalam pengungkapannya adalah hal sebagai berikut:

1. Keadaan Keluarga
2. Harapan dan Prinsip Hidup
3. Kesukaan dan Yang Tidak Disukai
4. Ketakwaan Calon Pasangan

Lalu, jika berani menyelam ke dasar laut mengapa terus bermain di kubangan, kalau siap berperang mengapa cuma bermimpi menjadi pahlawan…? Mari kita khitbah dan nikah. Toh, berjalan sesuai syariat itu tidaklah susah.

Menikah itu bukan hanya mempertemukan seorang lelaki dan seorang wanita saja. Menikah juga merupakan pertemuan dakwah, pertemuan yang akan meningkatkan ghirah perjuangan dan produktifitas dakwah sehingga terjadi persebaran dakwah yang lebih luas lagi.

Buat para ikhwan, sebelum kita ‘nekat’ mengkhitbah pasangan kita. Ada beberapa kriteria yang kudu jadi patokan;

Pertama, carilah wanita yang sholihah.
“Dunia ini sesungguhnya merupakan kesenangan, dan kesenangan dunia yang paling baik adalah seorang wanita yang shalih” (HR Ibnu Majah)

Kedua, menentukan segalanya secara matang dan seksama. Sebelum kita menghadap dan meminta kepada orang tuanya (mengkhitbah). Pastikan calon kita sesuai dengan harapan kita. Utamanya dalam soal agama.

Dalam hadist dengan derajat shahih Rasulullah SAW bersabda "Tiga golongan orang yang pasti mendapat pertolongan Allah, yaitu seorang yang bermaksud untuk melunasi perjanjiannya, orang yang menikah dengan maksud memelihara kehormatannya dan yang berjihad di jalan Allah." (HR Turmudzi, An Nasa’i, Al Hakim dan Daruquthni).

Ada tiga hal yang mesti ada dalam pertalian nikah; tasamuh (teloransi), mahabbah (cinta) dan mawaddah (kasih sayang). Hal ini terefleksi, apabila mengharapkan hidup yang bahagia dalam keadaan sulit sekalipun;

1. ungkapkanlah cinta dan sayang pada isterimu
2. milikilah rasa pengertian dan mudah memaafkan
3. janganlah kita abaikan hak-haknya.

Selamat bahagia…!!!

Sabda Sang Bijak

2011-03-18T08:48:00.003+07:00

Menuai hikmah bisa dari mana saja, siapa saja dan kapan saja. Semuanya kembali kepada cara pandang kita. Saya ingin kutipkan beberapa petuah dan pesan dari Kahlil Gibran dan Buya Hamka. Keduanya adalah sosok luar biasa bagi saya.

Kahlil Gibran berkata;
- Kita boleh saja berubah menurut musim, tetapi musim tidak akan mengubah kita.

- Kemajuan bukanlah karena memperbaiki apa yang telah kau lakukan, tetapi mencapai apa yang belum kau lakukan.

- Nilai manusia terletak pada apa yang diciptakannya, bukan pada jumlah yang dimilikinya.

- Apabila cinta memanggilmu, ikutilah dia, walau jalannya terjal berliku-liku. Dan apabila sayapnya merengkuhmu, pasrah dan menyerahlah kepadanya walau pedang yang tersembunyi di sayap itu melukaimu. Dan jika dia bicara kepadamu. Percayalah, walau ucapannya membuyarkan mimpimu, bagai angin utara mengobrak-abrik pertamanan.

Sabda Buya Hamka;
Hanya orang yang bodoh yang dipenuhi perasaan semata, sentiment semata, bila ia sayang, ia lupa akan segala kesalahan. Dan bila ia benci ia pun lupa akan segala kebajikan.

Saya sering menyampaikan, seorang bijak itu adalah mereka yang mampu mengendalikan amarah, bukan sebaliknya, amarah yang mengendalikian diri mereka.

The Last Prophet

2011-03-02T13:54:00.004+07:00

Ada perbedaan antara Nabi Muhammad Saw dengan para nabi sebelum beliau. Jika para nabi sebelum Nabi Muhammad Saw, mereka diutus hanya kepada kaum tertentu atau hanya kepada umat tertentu saja. Misalnya, Nabi Hud As. hanya diutus kepada kaum ‘Ad, Nabi Saleh hanya kepada kaum Tsamud, Nabi Musa As. hanya kepada Bani Israil demikian para nabi sebelum Nabi Muhammad Saw lainnya, mereka hanya diutus kepada umat tertentu saja.

Tetapi berbeda dengan Nabi Muhammad Saw, beliau adalah rahmatan lil ‘alamin, rahmat bagi alam semesta. Beliau diutus Allah Swt untuk seluruh umat manusia. Firman Allah Swt dalam surat Saba (34): 28;

“Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahui”.

Jika ada pertanyaan siapa nabi orang-orang Kristen, maka jawabnya adalah Nabi Muhammad Saw. Siapa nabi orang-orang Yahudi Israel, maka jawabnya adalah Nabi Muhammad Saw. Siapa nabi orang-orang Hindu, Budha, Konghucu atau agama lain yang politeisme (mempercayai banyak tuhan) maka jawabnya adalah Nabi Muhammad Saw. Tetapi mereka mengingkarinya, mereka kafir kepada Nabi Muhammad Saw dan tidak mengakui beliau sebagai nabi. Hanya kita sebagai muslim saja yang meyakini dan mengikrarkan Muhammad sebagai nabi dan rasul utusan Allah Swt. Firman Allah Swt dalam Al-Anbiya (21): 107;

“Dan Tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam”.

Keistimewaan lainnya, Nabi Muhammad Saw adalah nabi pembawa membawa risalah yang melengkapi ajaran sebelumnya. Sehingga risalah yang dibawa beliau sungguh lengkap dan paripurna. Dari sinilah Nabi Muhammad Saw menjadi nabi akhir zaman serta beliau adalalah nabi dan rasul terakhir yang tidak ada nabi lagi setelah beliau. Firman Allah Swt dalam Al-Ahzab (33): 40;

“Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi Dia adalah Rasulullah dan penutup para nabi. Dan adalah Allah Maha mengetahui segala sesuatu”.

Maka jika pada masa sekarang ada orang yang mengaku sebagai nabi, dia adalah batil, dusta. Karena tidak ada lagi nabi setelah Nabi Muhammad Saw. Jika ini adalah suatu kebathilan, maka seharusnya kita menjauhi hal ini. Ingat firman Allah Swt dalam Al-Isra (17): 81;

“Dan Katakanlah: "Yang benar telah datang dan yang batil telah lenyap". Sesungguhnya yang batil itu adalah sesuatu yang pasti lenyap”.

Ini peringatan Allah Swt, dan saya yakin kebatilan itu pasti akan lenyap. Dan kita sebagai muslim tentu harus bersama dan tetap teguh bersama Al-Haq, kecuali kita ingin hilang dan lenyap seiring kebatilan yang lenyap.

Al-Quran adalah risalah yang dibawa Nabi Muhammad Saw. Nama lain Al-Quran diantaranya adalah Al-Furqan, yaitu pembeda antara yang haq dan batil. Iya, kitab suci kita untuk membedakan mana kebenaran dan mana kesesatan, mana iman dan mana kafir, mana asli dan mana palsu, mana orang cerdas dan mana orang bodoh, mana ahli surga dan mana ahli neraka dan seterusnya.[1] Ini yang harus kita pegang teguh, ketegasan untuk memilih haq dan meninggalkan batil. Sekali lagi, ketegasan diri kita untuk memilih haq dan meninggalkan batil. wallahu a'lam.

[1] Hal. 5, Udo Yamin Efendi Majdi, Quranic Quotient, Qultum Media, jakarta: 2007

Ayat Negeri

2011-02-16T14:06:00.006+07:00

Saya merenung dengan keadaan negeriku saat ini. Bisa jadi ricuhnya sebuah negeri penyebabnya adalah diri kita sendiri. Saya mencoba mencari, dengan bantuan indeks Alquran tentang kata "negeri". Berikut petikan sebagain ayatnya;

An-Nahl (16): 112:

"Dan Allah telah membuat suatu perumpamaan (dengan) sebuah negeri yang dahulunya aman lagi tenteram, rezkinya datang kepadanya melimpah ruah dari segenap tempat, tetapi (penduduk)nya mengingkari nikmat-nikmat Allah; karena itu Allah merasakan kepada mereka pakaian kelaparan dan ketakutan, disebabkan apa yang selalu mereka perbuat.

Al-Isra (17): 16:

Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, Maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu (supaya mentaati Allah) tetapi mereka melakukan kedurhakaan dalam negeri itu, Maka sudah sepantasnya Berlaku terhadapnya Perkataan (ketentuan kami), kemudian Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya

Hud (11): 117:

Dan Tuhanmu sekali-kali tidak akan membinasakan negeri-negeri secara zalim, sedang penduduknya orang-orang yang berbuat kebaikan.

Al-A'raf (7): 96:

Jikalau Sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, Maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya

Kalau saya ditanya, mau melarat atau selamat? saya akan pilih selamat. Mau nelangsa atau sentosa? saya akan pilih sentosa. Mau derita atau bahagia? saya pilih bahagia. Saya akan mencoba terus berbuat kebaikan sekuat dan semampu mungkin, meski kebaikan itu adalah sesuatu yang kecil, ringan bahkan sepele.

Anugerah Mata

2011-01-05T14:13:00.003+07:00

Mata adalah alat penglihatan yang merupakan salah satu dari panca indera. Dapat melihat adalah sebuah nikmat dari Allah SWT, maka sebuah kemestian bagi kita untuk mensyukuri nikmat tersebut. Salah satu bentuk syukur terhadap nikmat Allah SWT adalah dengan menggunakan mata dalam beribadah kepada Allah SWT. Karena tugas utama yang diemban oleh manusia adalah beribadah kepada Allah SWT. Firman Allah SWT, “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku”. (Adz-Dzariyat [51]: 56).

Salah satu bentuk ibadah melalui mata adalah dengan senantiasa menjaga pandangan. Dalam Al-Qur’an, perintah Allah SWT dalam menjaga pandangan ditujukan baik kepada laki-laki maupun perempuan. Firman-Nya, “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya”. (An-Nur [24]: 30 dan 31). Menahan pandangan di sini adalah memelihara mata agar tidak melihat kepada hal yang dilarang, misalnya melihat lawan jenis yang bukan muhrim. Karena melalui pandangan mata panah-panah setan melesat dan menembus hingga mampu membangkitkan hawa nafsu. Jarir bin Abdullah RA pernah bertanya kepada Rasulullah SAW tentang pandangan seketika tanpa sengaja melihat perempuan yang bukan muhrim, beliau memerintahkan untuk segera memalingkan pandangan. (HR Muslim).

Mata adalah anugerah dari Allah SWT. Mata mampu menjadi jalan menuju ridha Allah SWT dan surganya. Dalam hadits tentang tujuh golongan yang mendapat naungan Allah SWT pada hari kiamat kelak, Rasulullah SAW menyebutkan, “Dan seseorang yang berdzikir kepada Allah sendirian kemudian berlinang air matanya”. (HR Bukhari). Mata yang basah dengan cucuran air mata karena Allah SWT menjadi jalan dalam meraih ridha-Nya.

Bukan hanya dengan air mata, mata yang terjaga di saat perang di jalan Allah SWT pun mampu menjadi jaminan seseorang terhindar dari siksa neraka. Sabda Rasulullah SAW, “Tiga mata yang tidak akan melihat siksa neraka, yaitu mata yang terjaga saat perang di jalan Allah, mata yang menangis karena Allah dan mata yang terpelihara dari larangan Allah”. (HR At-Thabrani). Di lain hadits Rasulullah SAW bersabda, “Tiga mata tidak akan melihat api neraka, yaitu mata yang tercungkil ketika perang di jalan Allah, mata yang meronda di jalan Allah dan mata yang menangis karena Allah”. (HR Hakim).

Namun bagi mereka yang tuna netra dan tidak memiliki kemampuan melihat, jangan lantas bersedih karena tidak mampu meraih keutamaan di atas. Selayaknya mereka tetap bersabar dan berhusnuzon kepada Allah SWT. Dengan kesabaran dan keikhlasan ini pun mampu menjadikan bekal untuk meraih keridhaan-Nya. Dari Ibnu Umar RA, Rasulullah SAW bersabda, “Barang siapa yang Allah hilangkan pandangannya lalu ia bersabar dan bermuhasabah diri, maka suatu kewajiban bagi Allah agar matanya tidak melihat api neraka”. (HR At-Thabrani).

Law of Atraction

2010-10-23T14:50:00.003+07:00

Bulan juli kemarin saya main ke toko buku. Kebetulan ada toko buku baru di Jalan Supratman, Rumah Buku nama toko itu. Memang senang rasanya kalau sudah jalan-jalan lihat buku, rasanya ingin membeli semua buku yang ada di toko itu. Namun, sepertinya isi dompet menuntun saya hanya membeli buku yang saya butuhkan saja bukan menuruti semua keinginan.

Ada buku yang menarik, saya hanya melihat dari judulnya yang agak kebarat-baratan, QURANIC LAW OF ATRACTION judulnya. Lalu saya baca ulasan buku itu, saya tidak menemukan sesuatu yang menarik (mungkin karena tidak paham maksud Law of Atraction). Namun, ada banyak komentar dari tokoh, penulis, trainer tentang buku tersebut yang menguatkan saya untuk membelinya. Ditambah buku tersebut diterbitkan oleh Hikmah bagian dari Penerbit Mizan, yang saya tahu produknya banyak yang berkualitas. Pertimbangan terakhir, saya melihat bandrol harga buku tersebut. Ehm... Rp. 33.500 setelah diskon, cukuplah di saku, begitu pikir saya. Akhirnya buku tersebut masuk ke kantong belanjaan saya.

Berhari-hari saya biarkan buku tersebut. Karena kesibukan yang begitu melelahkan, hanya sesekali saja saya sekedar membaca mengulasnya. Hingga pada suatu hari, saya penasaran apa itu LAW OF ATRACTION. Akhirnya saya membuka lebih detail untuk menjawab rasa penasaran itu.

Ternyata apa yang disampaikan di buku tersebut sangat sesuai dengan apa yang selama ini saya pikirkan. Hanyaini dengan istilah kebarat-baratan, Law of Atraction atau Hukum Ketertarikan/ Tarik-Menarik.

Law of Atraction adalah segala sesuatu yang kita pikirkan dengan segenap perhatian, energi dan konsentrasi pikiran baik hal positif maupun negatif, akan datang ke dalam kehidupan kita. Ada ketertarikan antara apa yang kita pikirkan dengan kejadian dalam hidup. Sehingga Hukum Ketertarikan akan memberikan respon apapun yang kita pancarkan dengan mendatang getaran (pikiran dan perasaan) yang lebih banyak, baik getaran itu positif atau negatif.

Jadi, Hukum Ketertarikan ini mengarahkan bahwa kita menarik apapun yang paling sering kita pikirkan, apakah itu kita inginkan atau tidak. Sehingga jika kita selalu memikirkan apa "yang kita suka", hidup kita akan dipenuhi oleh hal itu. Tetapi jika kita selalu memikirkan hal "yang tidak kita sukai", maka yang terjadi dalam hidup kita pun akan mencerminkan hal itu.

Saya memahami, jalanilah hidup ini dengan selalu memikirkan apa yang kita harapkan sehingga mampu menarik kehidupan yang kita inginkan. Tidak usah takut, khawatir dan penuh kecemasan yang justru malah menarik sesuatu yang kita khawatirkan itu terjadi. Lalu bagaimana Al-Quran memberikan pedoman dalam Law of Atraction ini. saya akan baca terus buku itu.

Hidangan Tuhan, Panorama Ramadhan di Mesir (Koran Republika)

2010-06-06T06:51:00.002+07:00

(*Sabtu, 21 Oktober 2006)

Mahasiswa Muslim asal Indonesia merasakan kegembiraan lebih pada bulan suci ini.

Kalau ditanya siapa yang paling gembira saat bulan Ramadhan tiba di Mesir? Jawabannya tiada lain masyarakat mahasiswa Indonesia di Mesir (disingkat Masisir).

Saat Ramadhan mereka tidak perlu repot menyiapkan makanan berbuka puasa. Mereka cukup menyerbu lokasi-lokasi layanaan berbuka gratis yang disediakan di masjid-masjid hingga tenda-tenda dadakan dikenal dengan tradisi maidaturrahman, hidangan Tuhan, atau jamuan Allah. Selain berbuka secara cuma-cuma, mereka terkadang bisa menyisakan makanan hingga waktu sahur.

Dari puluhan masjid di beberapa tempat tinggal Masisir, mulai Hayy Asyir (Distrik Sepuluh), Hayy Sabi (Distrik Tujuh), dan Rab'ah, hampir setiap masjid menyediakan layanan berbuka puasa. Untuk Hayy Asyir atau Distrik Sepuluh, misalnya, dari 17 masjid di kawasan yang paling banyak dihuni Masisir itu, hanya tiga masjid tidak menyediakan layanan berbuka. Itu pun karena masjid kecil yang hanya menampung jamaah terbatas.

Layanan berbuka tidak hanya di masjid. Orang kaya dermawan berlomba-lomba menggelar maidaturrahman di rumah dengan membangun tenda di pekarangan rumah, di jalan-jalan, maupun membagikan langsung makanan dalam kardus kecil dengan berkeliling mobil. Haji Mahmoud Abduh (61 tahun), dermawan kaya yang tinggal di Kota Kairo, Makram Abeid, sudah 10 tahun melayani buka puasa di sepanjang Jl Bawwabah Tiga Kawasan Hayy Asyir bagi abdi sabil atau mereka yang tercegat waktu berbuka di perjalanan.

Setiap hari pengusaha sukses paruh baya itu biasa menjamu 150-160 orang dengan biaya lebih dari Le.1000 (seribu pound Mesir atau sekitar Rp 1,5 juta). Dia biasanya menyediakan maidaturrahman dari awal hingga 28 Ramadhan. Menunya bervariasi, mulai nasi, isy (roti bundar tipis yang dikenal juga dengan sebutan roti canay), daging, sayur kacang, dan halawah (cuci mulut manis, seperti pisang, jeruk, balakh atau kurma muda, dan kue).

Semarak berbuka selalu terlihat di Masjid As Salam. Seribu orang setiap hari mendatangi Masjid besar di kawasan Bawwabah Satu ini untuk berbuka. Layanan berbuka yang didanai dua orang pengusaha besar di bidang listrik itu melibatkan 11 koki.

Tradisi maidaturrahman ini mungkin mirip tradisi buka bersama di Tanah Air yang diarabkan menjadi ifthar jama'i. Istilah maidaturrahman sebetulnya diilhami hadits Nabi SAW yang menegaskan kemuliaan orang yang menyediakan jamuan berbuka puasa akan mendapatkan pahala seperti puasa orang yang dijamunya.

Diriwayatkan Zaid Bin Khalid Al Juhny, Rasulullah SAW bersabda, ''Barang siapa yang menjamu orang berpuasa maka ia akan mendapatkan pahala seperti orang yang berpuasa itu tanpa dikurangi sedikit pun dari pahalanya.'' (HR Tirmidzi). Orang yang memberikan jamuan makanan pada yang berpuasa, juga didoakan Nabi agar mendapatkan doa kesejahteraan para malaikat. Jaminan pahala itulah yang menarik minat kaum Muslimin Mesir berbondong-bondong menyiapkan makanan berbuka bagi yang berpuasa.

Konon tradisi maidaturrahman ini terhidang pertama kali di Mesir pada masa Pemerintahan Dinasti Turki Ustmani pada abad ke-18 Masehi. Pada awalnya maidaturrahman diperuntukkan bagi shaimin faqirin, orang yang berpuasa dari kalangan fakir miskin yang tidak mampu menyediakan makanan berbuka. Namun, kini maidaturrahman berubah menjadi tradisi berbuka tidak saja untuk fakir miskin, tapi juga masyarakat umum.

Maidaturrahman sifatnya pribadi dan sukarela, terutama bagi mereka yang berkemampuan. Tapi, ada juga dikoordinasi pemerintah dan yayasan sosial yang menyediakan dana khusus untuk berbuka, baik disalurkan melalui masjid-masjid maupun subsidi khusus untuk berbuka.

World Assembly of Moslem Youth (WAMY), Bayt Zakat Kuwait, dan Yayasan Haramain, termasuk lembaga-lembaga sosial non-pemerintah yang sering memberikan fasilitas dalam bentuk uang maupun makanan kepada Masisir untuk berbuka puasa pada organisasi masing-masing yang biasanya dikoordinasikan oleh Perhimpunan Mahasiswa dan Pelajar Indonesia (PPMI), organisasi induk Masisir yang bermarkas di Jalan Wahran, Rab'a Al Adawea.

Bagi sekitar 3.500-an Masisir, tradisi maidaturrahman memiliki kesan tersendiri. Meskipun mereka menghabiskan Ramadhan di perantauan, mereka merasa tidak sendirian. Mereka dan mahasiswa asing lainnya (disebut wafidin) bahkan merasa diperhatikan dan diperlakukan khusus oleh para muhsinin dan dermawan Mesir.

Mereka menganggap wafidin sebagai tamu kehormatan di negeri mereka karena merantau guna mencari ilmu. Selain mendapatkan layanan berbuka, tak jarang para mahasiswa itu mendapatkan musaadah atau bantuan uang sekadarnya yang biasanya marak terjadi pada Ramadhan.

Risyan Muhammad Taufik, mahasiswa tingkat akhir Fakultas Syariah asal Bandung, terkesan selama berada di perantauan. Dia mengaku tidak kesepian selama menghabiskan Ramadhan di Mesir meski jauh dengan kerabat. Menurut jejaka yang menjabat ketua umum Perwakilan Persatuan Islam (Persis) Mesir ini, Ramadhan di Mesir lebih terasa nilai-nilai substansinya ketimbang di Tanah Air yang acap sekadar menonjolkan materi-materi simbolik.

Kesan serupa dirasakan Herdi Nur Muharram, mahasiswa Jurusan Hadits Universitas Al-Azhar Kairo asal Tasikmalaya. Dia mengaku tidak kesulitan mengkhatam (menamatkan) Alquran pada Ramadhan. Selain terpacu tradisi orang-orang Mesir yang terbiasa mengisi waktu luang dengan membaca Alquran saat di rumah maupun di dalam kendaraan di jalan-jalan, setiap kali Shalat Tarawih imam juga selalu khatam satu juz.

Herdi yang sudah empat kali Ramadhan di Mesir sangat terkesan dengan tradisi umat Islam Mesir. Ada lampu vanus (lampion berbentuk rumah-rumahan dan berwarna-warni), meriam yang meletus saat sahur dan berbuka, dan maidaturrahman.

Belum lagi ibadah iktikaf yang sudah mentradisi di tengah-tengah umat Islam Mesir. Upaya berdiam diri di masjid selama sepuluh hari akhir Ramadhan selain bisa sambil menghafal diktat kuliah juga menjadi ajang ta'aruf dengan mahasiswa asing asal negeri lain.

Saat-saat terakhir Ramadhan masjid-masjid di seantero Mesir selalu penuh pengunjung iktikaf (mu'takifin). Mereka pelajar tingkat pertama dan menengah, mahasiswa, pegawai, dan pengusaha.

Mereka tidak menaruh target iktikaf selama sepuluh hari penuh, tetapi sesuai kesibukan masing-masing. Ada yang tiga hari dan enam hari. Bagi mereka, yang penting menyisakan hari beriktikaf dan merenung meski beberapa hari daripada tidak sama sekali.

Kebiasaan iktikaf di masjid besar Amr Bin 'Ash lebih menarik lagi. Masjid bersejarah yang dibangun pertama kali di Mesir saat Amr Bin 'Ash diangkat menjadi gubernur untuk kawasan Afrika ini setiap tahu selama ramadhan kebanjiran tak kurang dari 400 sampai 500 orang.

Pada setiap tiga hari terakhir Ramadhan masjid di kawasan Mishr Qadimah (Mesir Lama) itu mampu menyedot pengunjung Shalat Tarawih sampai puluhan ribu orang hanya menginginkan diimami seorang syekh dan qari terkenal pemilik suara indah asal Mesir, Syekh Muhammad Jibril.

(laporan Yusuf Burhanudin, Kairo )

Berbicara Tentang Menikah

2010-05-18T08:38:00.005+07:00

Allah berfirman:

“Dan nikahkanlah orang-orang yang sendirian di antara kamu, dan orang-orang yang layak (menikah) dari hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. JIKA MEREKA MISKIN ALLAH AKAN MENGKAYAKAN MEREKA DENGAN KARUNIANYA. Dan Allah Maha Luas (pemberianNya) dan Maha Mengetahui.” (QS. An Nuur (24) : 32).

"Dan segala sesuatu kami jadikan berpasang-pasangan, supaya kamu mengingat kebesaran" (QS. Adz Dzariyaat (51) : 49).

"Maha Suci Allah yang telah menciptakan pasangan-pasangan semuanya, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan dari diri mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui." (Qs. Yaa Siin (36) : 36).

"Bagi kalian Allah menciptakan pasangan-pasangan (istri-istri) dari jenis kalian sendiri, kemudian dari istri-istri kalian itu Dia ciptakan bagi kalian anak cucu keturunan, dan kepada kalian Dia berikan rezeki yang baik-baik." (Qs. An Nahl (16) : 72).

“Dan diantara tanda-tanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir.” (Qs. Ar. Ruum (30) : 21).

“Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah) menjadi pelindung (penolong) bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma’ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan mereka taat kepada Allah dan Rasulnya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah ; sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (Qs. At Taubah (9) : 71).

“Wahai manusia, bertaqwalah kamu sekalian kepada Tuhanmu yang telah menjadikan kamu satu diri, lalu Ia jadikan daripadanya jodohnya, kemudian Dia kembangbiakkan menjadi laki-laki dan perempuan yang banyak sekali.” (Qs. An Nisaa (4) : 1).

“Wanita yang baik adalah untuk lelaki yang baik. Lelaki yang baik untuk wanita yang baik pula (begitu pula sebaliknya). Bagi mereka ampunan dan rizki yang melimpah (yaitu : Surga)” (Qs. An Nuur (24) : 26).

“…Maka nikahilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi dua, tiga, atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (nikahilah) seorang saja…” (Qs. An Nisaa’ (4) : 3).

“Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak pula bagi perempuan yang mukminah apabila Allah dan RasulNya telah menetapkan suatu ketetapan akan ada bagi mereka pilihan yang lain tentang urusan mereka. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan RasulNya maka sesungguhnya dia telah berbuat kesesatan yang nyata.” (Qs. Al Ahzaab (33) : 36).

Anjuran anjuran Rasulullah untuk menikah :

Rasulullah SAW bersabda: “Nikah itu sunnahku, barangsiapa yang tidak suka, bukan golonganku!” (HR. Ibnu Majah, dari Aisyah r.a.).

“Empat macam diantara sunnah-sunnah para Rasul yaitu : berkasih sayang, memakai wewangian, bersiwak dan menikah.” (HR. Tirmidzi).

Dari Aisyah, “Nikahilah olehmu kaum wanita itu, maka sesungguhnya mereka akan mendatangkan harta (rezeki) bagi kamu.” (HR. Hakim dan Abu Dawud).

“Jika ada manusia belum hidup bersama pasangannya, berarti hidupnya akan timpang dan tidak berjalan sesuai dengan ketetapan Allah SWT dan orang yang menikah berarti melengkapi agamanya, sabda Rasulullah SAW: “Barangsiapa diberi Allah seorang istri yang sholihah, sesungguhnya telah ditolong separoh agamanya. Dan hendaklah bertaqwa kepada Allah separoh lainnya.” (HR. Baihaqi).

Dari Amr Ibnu As, Dunia adalah perhiasan dan sebaik-baik perhiasannya ialah wanita shalihat.” (HR. Muslim, Ibnu Majah dan An Nasai).

“Tiga golongan yang berhak ditolong oleh Allah: A. Orang yang berjihad atau berperang di jalan Allah. B. Budak yang menebus dirinya dari tuannya. C. Pemuda atau pemudi yang menikah karena mau menjauhkan dirinya dari yang haram.” (HR. Tirmidzi, Ibnu Hibban dan Hakim).

“Wahai generasi muda! Bila diantaramu sudah mampu menikah hendaklah ia nikah, karena mata akan lebih terjaga, kemaluan akan lebih terpelihara.” (HR. Bukhari dan Muslim dari Ibnu Mas’ud).

“Kawinlah dengan wanita yang mencintaimu dan yang mampu beranak. Sesungguhnya aku akan membanggakan kamu sebagai umat yang terbanyak.” (HR. Abu Dawud).

“Saling menikahlah kamu, saling membuat keturunanlah kamu, dan perbanyaklah (keturunan). Sesungguhnya aku bangga dengan banyaknya jumlahmu di tengah umat yang lain.” (HR. Abdurrazak dan Baihaqi).

“Shalat 2 rakaat yang diamalkan orang yang sudah berkeluarga lebih baik, daripada 70 rakaat yang diamalkan oleh jejaka (atau perawan).” (HR. Ibnu Ady dalam kitab Al Kamil dari Abu Hurairah).

Rasulullah SAW. bersabda : “Seburuk-buruk kalian, adalah yang tidak menikah, dan sehina-hina mayat kalian, adalah yang tidak menikah” (HR. Bukhari).

“Diantara kamu semua yang paling buruk adalah yang hidup membujang, dan kematian kamu semua yang paling hina adalah kematian orang yang memilih hidup membujang.” (HR. Abu Ya’la dan Thabrani).

“Dari Anas, Rasulullah SAW. pernah bersabda : Barang siapa mau bertemu dengan Allah dalam keadaan bersih lagi suci, maka kawinkanlah dengan perempuan terhormat.” (HR. Ibnu Majah,dhaif).

Rasulullah saw bersabda: "Nikahlah orang-orang yang masih sendirian diantaramu. Sesungguhnya, Allah akan memperbaiki akhlak, meluaskan rezeki dan menambah keluhuran mereka

Memerangi budaya dengan Akhlak Islam

2010-05-18T08:10:00.005+07:00

Islam mengajarkan umatnya untuk selalu memandang hidup ini adalah ibadah. Pandangan ibadah bukan hanya pada praktek ritual keagamaan dan memiliki makna transandental semata. Islam bukan hanya di masjid-masjid saja, tetapi Islam menyeluruh dalam seluruh aspek.

Namun berbeda dengan kenyataan saat ini, Islam mewujud menjadi parsial yang menyempitkan makna Islam itu sendiri. Ibadah hanya diartikan sebagai perilaku privasi seseorang yang bersifat ritual transandental (ibadah mahdhah). Ibadah hanya ada di forum-forum terbatas yang menampakkan simbol semata; masjid, madrasah, majelis ta’lim dan lain-lain. Sedangkan tempat khalayak yang lebih luas tidak ada kaitannya dengan ibadah. Islam tidak ada di pasar, mall, terminal dan ibadah bukan dalam politik, bernegara, bekerja, berbisnis dan lain sebagainya. Bahkan ukuran keshalehan seseorang hanya dilihat dari simbol dan ritual semata. Sehingga umat Islam sendiri merasa tabu dengan keislamannya. Sebagaimana Sabda Rasulullah Saw, bahwa Islam datang dalam keadaan asing dan akan kembali menjadi asing.

Hal demikian telah menjadi suatu masalah yang kompleks dan akut. Sadar atau tidak, ketinggian Islam sedikit demi sedikit ditinggalkan oleh umat Islam sendiri. Sehingga dekadensi moral merabak dimana-mana, ketentraman dan kesantunan memudar. Sekulerisme dan liberalisme berkembang liar menyuburkan sikap hedonis, permisif dan matrealis.

Tiada senjata yang tepat untuk memerangi budaya melainkan dengan budaya. Tentu yang dimaksud disini adalah budaya Islam sebagai senjata utamanya. Budaya Islam ini merupakan implemantasi dari penerapan akhlak yang terpuji. Sebagaimana merupakan tugas utama kerasulan Muhammad Saw, yaitu menyempurnakan akhlak mulia.

Akhlak sebagai ujung tombak dari budaya Islam muncul karena pembiasaan tingkah laku Islami dalam setiap individu. Setiap orang memiliki tanggung jawab terhadap akhlak. Adanya kontrol sosial dalam kehidupan Islami adalah bentuk implementasi akhlak dalam setiap ranah kehidupan. Maka wajar umat Islam itu menjadi umat terbaik manakala amar ma’ruf dan nahyi munkar mampu berjalan. Firman Allah Swt:

“Kamu (umat Islam) adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk umat manusia, (karena kamu) menyuruh berbuat yang baik (amar ma’ruf) dan mencegah dari yang mungkar (nahyi munkar), dan beriman kepada Allah”. (Ali Imran [3]: 110).

Selain itu budaya juga tercipta dari pendidikan. Adanya pendidikan akhlak Islami akan menggenapkan proses pembiasaan budaya Islam. Pendidikan dalam arti yang luas dapat mencakup seluruh proses hidup dan segenap bentuk interaksi individu dengan lingkungannya dalam rangka mewujudkan dirinya sesuai dengan tahapan tugas perkembangannya secara optimal sehingga ia mencapai suatu taraf kedewasaan tertentu.

Sisi urgensi pendidikan Islam adalah terciptanya karakter seseorang yang sesuai dengan dimensi keislaman. Acuannya adalah akhlak yang bersumber dari Al-Quran dan As-Sunnah. Dan jangan pernah kita mengambil sumber akhlak dari selain kedua hal ini. Firman Allah Swt:

“Apakah hukum jahiliyah yang mereka kehendaki? (Hukum) siapakah yang lebih baik daripada hukum Allah bagi orang-orang yang meyakini (agamanya)”. (Al-Maidah [5]: 50).

Pendidikan yang bukan hanya sekedar transfer ilmu pengetahuan tetapi yang paling penting adalah pembinaan dan pembimbingan intensif dan integral. Sehingga yang paling awal yang harus muncul adalah akhlak guru itu sendiri sebagai pendidik. Karena hanya dengan integritas diri, kita bisa memberikan tauladan yang baik kepada khalayak. Ilmu apapun yang diajarkan harus menjadi perilaku diri, bukan hanya ilmu tanpa amal. Ilmu yang didapat harus terefleksikan dalam tingkah laku.

Melalui pendidikan yang tepat ini dapat membangun kembali pemahaman tentang akhlak Islam yang tidak pernah bisa lepas dalam kehidupan. Bahwa hidup menurut Islam keseluruhannya tidak bisa lepas dari dimensi religi (ibadah). Sehingga tujuan dari pendidikan Islam, yaitu terciptanya insan kamil dapat teraih.

Revitalisasi Penerapan Berakhlak dan Berprestasi dalam Pendidikan di Darul Hikam

2010-05-18T08:05:00.000+07:00

Revitalisasi Penerapan Berakhlak dan Berprestasi dalam Pendidikan di Darul Hikam*

Oleh: Risyan Moehamad T, Lc.**

Muqaddimah

Kemajuan budaya dan peradaban muncul seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan implementasi nilai moral dalam kehidupan. Sehingga barometer suatu peradaban dapat terukur dari sejauh mana kemajuan ilmu pengetahuan dan moral.

Sebagai contoh, kita melihat di daerah Timur Tengah, Makkah di masa pra Muhammad terkenal dengan masa jahiliyah (bodoh). Bukan karena kebodohan para penduduknya, tetapi nilai moral, akhlak dan sikap terpuji telah memudar bahkan hilang dalam diri mereka. Lain halnya di Eropa pada abad ke-16, otoritas gereja begitu membelenggu para ilmuwan dalam berpendapat dan mengembangkan ilmu pengetahuan. Sehingga hal tersebut memicu adanya the dark age di wilayah Eropa.

Keberhasilan Nabi Muhammad Saw mengemban amanah dalam penyempurnaan moral dan akhlak menjadikan Arab suatu daerah berperadaban tinggi. Begitu pula, seiring majunya pengetahuan dan mulai adanya kebebasan pengembangan ilmu, Eropa mulai menggeliat dengan kemajuan dalam peradaban mereka. Meski kemajuan Eropa tanpa didukung dengan penjagaan nilai akhlak dan moral. Sehingga Eropa mengalami kebobrokan moral yang begitu parah di kemudian hari.

Melihat hal tersebut, akhlak dan ilmu pengetahuan menjadi suatu urgensitas dalam membangun peradaban yang berkarakter mulia. Kemajuan ilmu pengetahuan tanpa didukung akhlak yang menghiasi diri, akan menyebabkan munculnya sosok-sosok yang kering rohani, angkuh dan tidak beretika.

Islam yang syamil adalah Islam agama yang universal. Agama Islam berisikan ajaran mengenai pola kehidupan manusia baik kaitannya dengan akhirat maupun dunia. Dalam persfektif Islam tidak mengenal dikhotomi fungsi kehidupan dunia dan akhirat. Keduanya memiliki dimensi ritual yang sama pentingnya. Islam bukan hanya mengurusi hubungan vertikal makhluk dengan penciptanya tetapi juga mengatur hubungan horizontal antar sesama manusia. Islam tidak membeda-bedakan ilmu Islami dan bukan Islami. Islam tidak mengutamakan ilmu pengetahuan lalu memarjinalkan moral dan akhlak. Tetapi Islam adalah suatu pandangan menyeluruh bahwa semua memiliki dimensi ibadah di sisi Allah Swt.

Islam begitu menjunjung tinggi ilmu pengetahuan dan tidak pernah melupakan moral dan akhlak. Islam ingin menciptakan sosok-sosok insan kamil berintegritas yang memiliki pengetahuan dan berakhlak terpuji. Allah Swt telah menegaskan tentang hal tersebut:

“Niscaya Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang yang diberi ilmu beberapa derajat” (QS. Al-Mujadilah [58]: 11 ).

Jika Islam memiliki pandangan menyeluruh, maka akhlak dan ilmu pengetahuan merupakan rumpun yang tidak boleh terpisah. Sehingga kemajuan budaya dan peradaban Islami akan mampu teraih kembali.

Penanaman akhlak dan pengembangan ilmu pengetahuan sehingga memiliki efek transformasi memerlukan sebuah proses. Proses ini yang biasa disebut dengan pendidikan. Pendidikan menjadi instrumen penting dan bernilai strategis dalam transformasi peradaban dan budaya. Dengan pendidikan akan terciptanya karakter individu yang sesuai dengan dimensi keislaman. Karena secara sederhana budaya adalah karakter individu yang telah terbangun menjadi kebiasaan.

Guru sebagai ujung tombak dari pendidikan memiliki peran penting dalam mentransformasi budaya dan peradaban. Sehingga tugas mendidik tidak bisa dipandang remeh. Bahkan mendidik bukan hanya sebagai tugas tetapi amanah yang harus ditunaikan.

Pentingnya Akhlak

Namun berbeda dengan kenyataan saat ini, Islam mewujud menjadi parsial yang menyempitkan makna Islam itu sendiri. Ibadah hanya diartikan sebagai perilaku privasi seseorang yang bersifat ritual transandental (ibadah mahdhah). Ibadah hanya ada di forum-forum terbatas yang menampakkan simbol Islami; masjid, madrasah, majelis ta’lim dan lain-lain. Sedangkan tempat khalayak yang lebih luas tidak ada kaitannya dengan ibadah. Islam tidak ada di pasar, mall, terminal dan ibadah bukan dalam politik, bernegara, bekerja, berbisnis dan lain sebagainya. Bahkan ukuran keshalehan seseorang hanya dilihat dari simbol dan ritual semata. Sehingga umat Islam sendiri merasa tabu dengan keislamannya. Sebagaimana Sabda Rasulullah Saw, bahwa Islam datang dalam keadaan asing dan akan kembali menjadi asing.

Hal demikian telah menjadi suatu masalah yang kompleks dan akut. Sadar atau tidak, budaya ketimuran kita (baca: akhlak) sedikit demi sedikit luntur dan membias menjadi budaya asing yang tak pernah searah dengan Islam. Sehingga dekadensi moral merabak dimana-mana. Ketentraman dan kesantunan memudar. Sekulerisme dan liberalisme berkembang liar.

Dalam memerangi arus budaya luar yang merongrong dan memarjinalkan Islam hanyalah dengan budaya lagi. Tentu yang dimaksud disini adalah budaya Islam sebagai senjata utamanya. Budaya Islam ini merupakan implemantasi dari akhlak yang terpuji. Sebagaimana merupakan tugas utama kerasulan Muhammad Saw, yaitu menyempurnakan akhlak mulia.

Akhlak adalah keadaan yang terdalam pada diri setiap orang yang memunculkan sikap dan tingkah laku kesadaran untuk memilih berbuat baik atau buruk, berlaku santun atau angkuh. Dan akhlak ini merupakan hasil dari tarbiyah (pendidikan) baik pendidikan benar maupun pendidikan yang salah.[1]

Akhlak sebagai ujung dari budaya Islam muncul karena keterbiasaan tingkah laku Islami dalam setiap individu. Setiap orang memiliki tanggung jawab terhadap akhlak. Adanya kontrol sosial dalam kehidupan Islami adalah bentuk implementasi akhlak dalam setiap ranah kehidupan. Maka wajar umat Islam itu menjadi umat terbaik manakala amar ma’ruf dan nahyi munkar mampu berjalan. Firman Allah Swt:

Atas dasar ini, setiap muslim tidak boleh berdiam diri dengan tidak memberikan tindakan nyata untuk mengadakan perubahan. Perubahan dari buruk menuju baik, dari budaya hedonis menuju akhlak mahmudah, dari sekuler menuju khilafah Islamiyyah dan berujung kembali menuju ke Al-Quran dan As-Sunnah. Allah Swt sangat tidak suka kepada orang yang berdiam diri dan tidak terlibat dalam perjuangan. Firman Allah Swt:

“Tidaklah pantas bagi penduduk Madinah dan orang-orang Arab Badui yang berdiam di sekitar mereka, tidak turut menyertai Rasulullah (pergi berperang) dan tidak pantas (pula) bagi mereka lebih diri mereka daripada (mencintai) diri Rasul”. (At-Taubah [9]: 120).

Dari sini kita bisa memahami bahwa setiap muslim dituntut berperan dan memberikan kontribusi dalam menyebarkan akhlak Islam demi mencapai perubahan menuju kebaikan. Menurut Ust. Tate Qomaruddin, ada banyak hal yag dapat dilakukan untuk berkontrubusi dalam mengelola perubahan agar mengarah kepada kebaikan dalam segala sektor, diantaranya; pertama, mempersembahkan waktu, tenaga dan harta untuk kemaslahatan Islam, umat Islam dan umat manusia pada umumnya.[2]

Kedua, menghadirkan emosi dan semangat yang kuat untuk kejayaan Islam dan umatnya untuk memberikan pelayanan kepada masyarakat dan seluas-luasnya.[3] Emosi ini penting, karena biasanya perasaan mengawali semua perbuatan itu menjadi efektif atau tidak. Sebagaimana sabda Rasulullah Saw: “Siapa yang tidak peduli dengan urusan kaum Muslimin maka ia tidak termasuk golongan mereka”.

Kita melihat bagaimana perasaan atau emosi memang memiliki peran dalam setiap perbuatan. Muhammad Muhyidin menulis:

“Bila kita merujuk pada teks-teks Al-Quran, akan kita dapati bahwa ternyata hati –sebagaimana otak– juga menjadi pusat kecerdasan manusia yang niscaya dimilikinya. Hati adalah pusat kecerdasan intelektual. Hati adalah pusat kecerdasan emosional. Hati adalah pusat kecerdasan spiritual”.[4]

Ketiga, memerintah kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar; menyeru manusia kepada jalan Islam dan jalan dakwah dengan cara hikmah dan nasihat yang baik.[5] Sebagaimana Allah Swt berfirman:

“Dan orang-orang yang beriman laki-laki dan perempuan sebagian mereka menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh (berbuat) yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar”. (At-Taubah [9]: 71).

Dan terakhir menurut Ust. Tate, kelima, mengatakan yang benar di depan penguasa zalim.[6] Karena lingkungan senantiasa memberikan pengaruh pada diri seseorang, pemimpin sebagai panutan tentu dituntut memberikan pengaruh yang baik pada rakyatnya. Sehingga kontrol sosial dalam ranah politik menjadi suatu kemestian. Sabda Rasulullah Saw: “Jihad yang paling utama adalah mengatakan kebenaran di hadapan penguasa yang zalim”. (H.R Bukhari)

Berakhlak dan Berprestasi dalam Pendidikan terhadap Siswa

Budaya berakhlak dan berprestasi yang dibawa Darul Hikam menunjukan nuansa Islam yang tidak memarjinalkan satu aspek pun. Bercita-cita ingin menciptakan akhlak yang mulia, namun tidak melupakan prestasi terbaik yang merupakan gambaran concern terhadap ilmu pengetahuan. Dan merealisasikan hal tersebut hanyalah dengan upaya pendidikan.

Pendidikan dalam arti yang luas dapat mencakup seluruh proses hidup dan segenap bentuk interaksi individu dengan lingkungannya dalam rangka mewujudkan dirinya sesuai dengan tahapan tugas perkembangannya secara optimal sehingga ia mencapai suatu taraf kedewasaan tertentu.[7]

Dalam pengertian di atas, proses pendidikan tidak bisa terpisahkan dari interaksi antar individu. Bukan hanya dalam kondisi formal, tetapi dalam setiap saat pun bisa menjadi poses pendidikan. Sehingga bimbingan, tuntunan dan pembinaan guru kepada siswa menjadi sangat menentukan. Bimbingan yang tidak pernah melihat kondisi guru di sekolah atau di luar sekolah. Dari sini integritas guru sebagai pendidik tertuntut sehingga tujuan dari pendidikan mampu tercapai.

“Apakah hukum jahiliyah yang mereka kehendaki? (Hukum) siapakah yang lebih baik daripada hukum Allah bagi orang-orang yang meyakini (agamanya)”. (Al-Maidah [5]: 50).

“Hai orang-orang yang beriman mengapa kamu mengatakan apa yang kamu tidak perbuat. Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa yang tidak kau kerjakan”. (Ash-Shaf [61]: 2-3).

Begitu pula dengan sisi prestasi, kemajuan ilmu pengetahuan menjadi tuntutan bagi semua orang saat ini. Bahwa perkembangan suatu bangsa dilihat salah satunya dari prestasi ilmu pengetahuannya. Sebagaimana kata Marwah Daud, bahwa sukses bangsa adalah akumulasi sukses individu[8].

Upaya peningkatan mutu pendidikan dimaksudkan agar proses pendidikan dapat berperan mengubah “manusia beban” menjadi “manusia produktif”.[9] Sehingga diharapkan dengan adanya prestasi yang kompetitif siswa akan menjadi seseorang yang bermanfaat bagi khalayak.

Penerapan pendidikian terhadap siswa dengan semangat berakhlak dan berprestasi penting dilakukan. Karena pendidikan terbaik adalah pendidikan yang mampu menyentuh dua modal utama, yaitu akal dan hati. Akal memiliki fungsi untuk mengamati, mencermati, memahami, memikirkan dan merenungkan fakta dan fenomena. Sedangkan hati berfungsi untuk menyelami, menghayati, merasakan, menyadari, melihat, mendengar dan mengadili fakta dan fenomena tersebut.[10]

Ikhtitam

Betapa pentingnya pengembangan pendidikan dengan menerapkan semangat budaya berakhlak berprestasi. Karena tuntutan masyarakat saat ini tidak hanya kecerdasan di titik pengetahuan dan teknologi tetapi juga kecerdasan jiwa yang terlihat dari akhlak yang mulia. Ketatnya persaingan di masyarakat menuntut siswa berani menunjukan prestasi dirinya demi menjunjung nama baik diri, agama dan bangsa secara lebih luas. Dan Penerapan pendidikian terhadap siswa dengan semangat berakhlak dan berprestasi ini berpusat pada integritas pendidik. Pendidik yang telah lebih dulu memahami teks ilmu yang ada menjadi aplikasi dalam kehidupan sehari-hari. Karena mendidik adalah proses interaksi yang tak mengenal tempat dan waktu. Dengan integritas penuh dan istiqamah terhadap agama mendidik akan mampu mencapai segala tujuan yang diharapkan, yaitu terwujudnya insan kamil. Wallahu a‘lam bish showab.

* Makalah ini dibuat sebagai tugas untuk mengikuti Prajabatan Guru dan Karyawan Perguruan Darul Hikam pada tanggal 9 Oktober 2009 di Bandung.

** Penulis adalah staf pengajar di SMP Darul Hikam Bandung.

[1] Abu Bakar Jabir Al-Jaza’iri, Minhajul Muslim, (Kairo: Dar Ibnu al-Haitsam 1964), hal. 115.

[2] Tate Qomaruddin, Lc., Memperkaya Jiwa Meneladani Akhlak Rasulullah, (Bandung: Khazanah Intelektual 2007), hal. 161.

[3] ibid hal. 162.

[4] Muhammad Muhyidin, ESQ Power for Better Life, (Yogyakarta: Tunas Publishing 2006), hal. 80

[5] Tate Qomaruddin, Lc., Memperkaya Jiwa Meneladani Akhlak Rasulullah, (Bandung: Khazanah Intelektual 2007), hal. 163.

[6] ibid hal. 164.

[7] Prof. DR. H. Abin Syamsuddin Makmun, M.A., Psikologi Kependidikan Perangkat Sistem Pengajaran Modul, (Bandung: Remaja Rosdakarya 2001), hal. 22.

[8] Marwah Daud Ibrahim, Ph.D., Basic Life Skill Mengelola Hidup & Merencanakan Masa Depan, (Jakarta: MHMMD Production 2003), hal. 4

[9] Ridwan, M.Ag., Islam Kontekstual Pertautan Dialektis Teks dengan Konteks, (Yogyakarta: Grafindo Litera Media 2009), hal. 12.

[10] Muhammad Muhyidin, ESQ Power for Better Life, (Yogyakarta: Tunas Publishing 2006), hal. 87

Usia 22

2010-05-16T10:46:00.003+07:00

Kedewasaan tidaklah ditentukan oleh usia, demikian kata orang bijak. Jika bertambah tua itu adalah kepastian, maka kedewasaan adalah sebuah pilihan. Saat ini usia saya sudah mencapai 22 tahun. Apa yang telah saya dapatkan tentunya masih belum mencukupi kadar arti sebuah kedewasaan. Saya masih harus terus belajar.

Saya menemukan banyak hal pada usia ini. Menemukan lebih dalam arti sebuah pengakuan. Menemukan lebih dalam sebuah eksistensi. Menemukan lebih luas arti sebuah tanggung jawab. Menemukan lebih luas arti sebuah kepemimpinan. Dan banyak lagi, semuanya menggenapkan arti sebuah kedewasaan.

Rasulullah saw sudah demikian hebatnya ketika memasuki usia ini. Beliau telah bepergian ke luar negeri untuk berniaga. Dia sudah memulai tanggung jawab terhadap dirinya sendiri. Beliau telah mampu menemukan konsep diri. Apa yang dikenal oleh masyarakat saat itu pada diri seorang Muhammad, adalah sebuah julukan pengakuan dan eksistensi diri beliau yang sesungguhnya. Al-Amin, seorang yang sangat dipercaya, demikian julukan Muhammad menggambarkan konsep diri beliau.

Saya sendiri masih jauh untuk bisa seperti itu. Tetapi tentunya saya akan senantiasa berusaha menjadi yang terbaik, meski jangan pernah merasa telah menjadi yang terbaik. Saya tersadar dengan apa yang disampaikan Rasulullah saw di penghujung usainya. Bahwa pegangan hidup yang seharusnya menjadi pedoman kita adalah Al-Quran dan As-Sunnah. Saya yakin hanya dengan keduanya saya akan mendapatkan apa yang saya inginkan dari sebuah kedewasaan. Karena keduanya adalah konsep hidup yang terbaik yang ada di jagad ini.

Ada yang menarik di usia saya yang ke-22 ini. Saya menemukan pecahan hati lain. Pecahan yang mampu menambali hati saya yang masih bolong dengan kesepian. Ada yang saya kira mampu menentramkan hati ketika gelisah. Ada yang saya kira mampu memberi semangat ketika lemah. Ada yang saya kira mampu dijadikan berlabuh untuk sekedar mengisi energi kembali. Saya menemukan seorang perempuan yang saya kira mampu mengemban semua itu.

Tiada yang salah dengan cinta. Hanya mampukah kita memposisikan cinta itu. Saya tidak pernah mau terjebak dengan romantisme cinta dunia. Karena hanya akan melenakan dan melupakan diri. Bagi saya, cinta itu halal ketika mencintai yang halal, sebaliknya cinta itu haram ketika mencintai yang haram. Hanyalah karena Allah seharusnya kita mencintai sesuatu.

Saya menyadari, apa yang didapat dengan cara yang baik akan menjadi lebih baik di kemudiannya. Saya pun menyadari, arti sebuah syariat antara ikhwan dan akhwat. Ketika itu masih haram buat saya, adalah haram untuk saya cintai. Semoga Allah memberikan saya taufiq-Nya.

Saya akan selalu berusaha berjalan sesuai syariat. Karena dari ujung rambut hingga ujung kaki saya ridho diatur dengan syariat Islam. Berdasar itu, saya akan mencoba menjadikan cinta itu halal. Keberadaan dia telah memberikan energi lain, sehingga membawa saya selalu ingin berbuat dengan dasar ridho Allah. Saya akan khitbah dia di musim panas ini. Semoga Allah memberikan petunjuk-Nya pada saya. Amin...!

memoriant in 2006

Marah

2010-04-01T16:09:00.006+07:00

Marah adalah emosi yang tidak dapat dihilangkan. Namun, ada marah yang baik ada pula yang berdampak buruk. Marah yang baik adalah marah yang mampu dikendalikan dan tidak berbuat dzalim kepada lingkungan sekitar. Firman Allah SWT, “Dan (bagi) orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan-perbuatan keji. Dan apabila mereka marah mereka memberi maaf”. (Asy-Syura [42]: 37).

Sedangkan marah yang tak terkendali akan berdampak buruk. Bukan hanya emosi marahnya yang berbahaya secara psikologis, namun luapan dari marah tersebut pun berbahaya.
Banyak orang yang bersikap kasar, memukul, mencaci dan sebagainya karena luapan dari marah ini. Ini yang kemudian Rasulullah saw memberi pesan kepada salah seorang sahabat sampai berkali-kali, yaitu “Janganlah marah”. (HR. Bukhari).

Semua orang memiliki ego pribadi, ketika penyebab marah itu menyangkut dirinya pribadi, rasa marah akan sulit ditahan. Namun, kita diperintahkan untuk mengendalikan diri ketika marah.
Rasulullah saw bersabda, “Bukanlah orang yang kuat itu seorang pegulat. Sesungguhnya orang yang kuat itu adalah orang yang mampu mengendalikan dirinya ketika marah”. (Muttafaq 'Alaih).

Kemampuan seseorang menahan amarahnya berbanding lurus dengan akhlak dirinya yang mudah memaafkan, penyantun, penyabar dan tidak suka menyakiti. Firman Allah SWT, “(Orang yang bertakwa itu) adalah orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya serta mema'afkan (kesalahan) orang lain. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan”. (Ali Imran [3]: 134).

Semua emosi mempunyai pengaruh tertentu kepada cara berpikir seseorang, terlebih jika emosi-emosi itu terbentuk lebih kuat. Emosi yang berlebihan bisa memperlambat daya nalar seseorang dalam pemecahan masalah serta pengambilan keputusan. Demikian juga, marah yang berlebihan bisa mengurangi kebijaksanaan seseorang.

Seperti dalam Al-A’raf ayat 150, ketika Nabi Musa as marah hingga beliau melemparkan semua lembaran Taurat. Oleh karenanya ketika sedang marah lebih baik diam. Sabda Rasulullah saw, “Dan apabila kalian marah, maka diamlah”. (HR. Al-Bukhari).

Dalam kitab hadits Al-Adab karangan Imam Al-Baihaqi diterangkan cara menahan marah ini. Sabda Rasulullah saw, “Apabila kalian marah sedangkan kalian dalam keadaan berdiri, maka duduklah dengan demikian akan hilang rasa marah. Namun, jika tidak hilang, maka berbaringlah”. (HR. Al-Baihaqi). Dalam riwayat lain Rasulullah saw bersabda, “Marah itu dari setan. Sedangkan setan itu dari api. Sementara api itu akan padam dengan air. Jika kalian marah, maka berwudhulah”. (HR. Al-Baihaqi).

Dan Sabda Rasulullah saw pula, “Sungguh aku akan ajarkan kepadamu sebuah kalimat yang jika kamu mengucapkannya akan hilang rasa marah, yaitu a'ûdzu billâhi minas-syaithânir-rajîm (aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk)”. (HR. Al-Baihaqi).

Integritas Pribadi

2009-02-25T20:52:00.008+07:00

“Pada hari kiamat nanti seorang lelaki dilemparkan ke dalam neraka, lalu seluruh isi perutnya keluar, kemudian ia berputar membawa isi perutnya itu seperti seekor keledai memutari penggilingan. Lalu penghuni neraka mengerumuninya dan bertanya: Hai Fulan, kanapa kamu disiksa seperti ini, bukankah kamu menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran? Ia jawab: Benar, aku dahulu menyeru kepada kebaikan, tetapi aku tidak melakukannya dan mencegah kemungkaran namun aku tetap menjalankannya.” (HR. Muslim).

Setiap muslim diperintahkan untuk saling memberi nasehat kepada sesama. Allah SWT berfirman, “Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung.” (QS Ali Imran [3]: 104). Saling memberi nasehat ini dilaksanakan demi wujudnya kontrol sosial dalam kehidupan yang islami.

Untuk bisa menciptakan lingkungan yang islami, penegakan amar ma’ruf nahi munkar mesti didukung oleh integritas pribadi. Menciptakan hal islami tersebut dimulai dari diri sendiri. Jangan sampai mulut manis memberikan nasehat dan mencegah kemungkaran tanpa didukung perbuatan nyata. Sehingga kita terhindar dari perbuatan yang dibenci Allah SWT. Firman Allah SWT, “Wahai orang-orang yang beriman, kenapakah kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan? Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan.” (QS Ash Shaf [61]: 2-3).

Integritas pribadi adalah kesesuaian tingkah laku dengan apa yang diucapkan. Tingkah laku yang telah menjadi diri kita. Bukan sekedar ilmu tanpa amal atau bualan ucapan tanpa tindakan nyata.

Menciptakan integritas pribadi haruslah dimulai dari diri sendiri. Memulai dengan sering melakukan introspeksi (muhasabah) diri serta senantiasa memperbaiki tingkah laku kita. Sebagaimana pesan Umar bin Khatab, “Hisablah (perhitungkanlah) dirimu sebelum kamu dihisab di hari hisab kelak”.

Upaya ini harus dilakukan terus menerus. Terkadang kita lupa dan melakukan kesalahan, namun segeralah kembali dan bertaubat. Sabda Rasulullah SAW., “Setiap anak Adam itu melakukan kesalahan, namun sebaik-baiknya kesalahan adalah bertaubat”. (HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah).

Dengan integritas pribadi, kita akan menjadi manusia yang mampu memberikan manfaat kepada yang lain dan akan tercipta manusia yang benar (ash-shadiqun). Firman Allah SWT, “Ini adalah suatu hari yang bermanfaat bagi orang-orang yang benar kebenaran mereka. bagi mereka surga yang dibawahnya mengalir sungai-sungai; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; Allah ridha terhadapNya. Itulah keberuntungan yang paling besar.” (QS Al-Maidah [5]: 119). Wallahu a’lam.

Hidup adalah Komunikasi

2009-02-23T10:12:00.004+07:00

Pada prinsipnya komunikasi selalu terjadi. Saat diam, saat bergerak, ketika anda berbicara kepada orang lain dan ketika anda berbicara kepada diri sendiri semua itu adalah komunikasi. Disengaja atau tidak, komunikasi itu akan senantiasa ada. Rasa sakit yang kita rasakan saat terluka adalah bentuk komunikasi juga. Syaraf yang terkena luka mengkomunikasikan kepada otak dan kemudian otak akan menyampaikan rasa sakit itu akhirnya mulut kita akan berkata, aduh sakit........!

Kita tidak bisa menghindari komunikasi. Hidup kita adalah komunikasi.

Komunikasi itu adalah kreasi yang kita ciptakan sendiri. Artinya semua bisa kita kendalikan. Apa yang kita lakukan, secara sadar atau pun tidak adalah suatu komunikasi dan kemudian akan memberikan efek sesuatu.

Kita melotot, orang lain akan marah atau merasa takut. Kita tersenyum, orang lain akan merasa nyaman dan tentram. Kita membentak, orang lain merasa diremehkan dan disakiti. Kita berkata lemah lembut, penuh kasih sayang, orang lain akan merasa simpati dan perhatian. Dan lain sebagainya, semua kreasi komunikasi akan selalu memberikan efek tertentu pada kita.

Karena komunikasi itu sebuah kreasi, maka kita bisa mengendalikannya. Semuanya kita yang memilih. Dan pasti pilihan kita tersebut akan memberikan efek sesuatu. Sehingga kita layak memilih komunikasi yang memberikan efek baik kepada kita.

Seperti sebuah siklus, komunikasi ada dengan pilihan kita maka kita akan mendapatkan hasilnya, terus begitu. Komunikasi kemudian hasil, komunikasi kemudian hasil, komunikasi hasil dan seterusnya.

Dari sini kreasi itu kita yang menciptakan. Kita yang memilih komunikasi itu. Tergantung, kita mau memberikan komunikasi positif maka kita akan menerima hal positif. Kita memberikan komunikasi negatif kita rasakan hasilnya sendiri.

Kita marah, orang lain akan menjauh dari kita. Kita melotot, orang lain akan takut atau marah pada kita. Kita senyum, orang lain akan tentram dan nyaman dengan kita. Apapun kita yang harus memilih. Tentunya kita harus memilih yang terbaik.

Firman Allah SWT, "Ucapkanlah kepada mereka perkataan yang baik". (QS. An-Nisa [4]: 8). Dalam ayat selanjutnya, "Oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar". (QS. An-Nisa [4]: 9).

Sebagai pegangan kita dalam berkomunikasi dengan yang lain, bahwa kebahagiaan tertinggi itu adalah ketika melihat orang lain bahagia. Terlebih lagi jika kita menjadi sebab kebahagiaan itu.

Hari itu Selalu Baru

2009-02-23T09:42:00.005+07:00

Setiap hari adalah hari baru, ini adalah anugerah Allah. Anugerah ini banyak manusia yang melupakannya. Banyak yang menjalani hari layaknya hari-hari yang biasa dan tiada merasa kalau hari adalah anugerah Allah. Sehingga tiada sikap istimewa dalam menghadapinya.

Layaknya kita mendapat baju baru, kita selalu memberikan perhatian lebih terhadap baju tersebut. Ada alasan yang mendasari kenapa sikap kita tehadap baju baru tersebut berbeda. Alasannya adalah karena kita merasa kalau baju

ini suatu pemberian, suatu anugerah yang cukup berharga. Kita merasa menjadi orang yang paling beruntung mendapatkan baju baru tersebut.

Analogi diatas memberikan pengertian bahwa begitu berharganya suatu anugerah. Kembali kepada hari baru, sebuah harapan sama seperti sikap kita terhadap sesuatu barang baru, sikap dalam menghdapai hari tentunya lebih dari pada yang lainnya. Karena hari adalah hidup kita. Seperti dalam ungkapan berbahasa arab bahwa waktu itu adalah kehidupan (al waktu huwal hayah).

Sikap selayaknya menghadapinya adalah meninggikan rasa syukur kita kepada Allah. Menjalani hari dengan penuh kesyukuran memberikan tenaga lain, berbeda dengan mereka yang menjalani hari dengan sikap biasa saja. Pengejewantahan rasa syukur bukan hanya dengan perkataan, tetapi juga dengan tingkah laku dan tentunya di dasari hati yang ikhlas.

Salah satu implementasi syukur kita terhadap hari adalah dengan menjaga selalu iman kita pada hari yang kita hadapi agar selalu bertambah. Menjaga amal kita agar selalu

bertambah dan menjaga ilmu kita agar selalu bertambah.

Firman Allah SWT, "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih". (QS. Ibrahim [14]: 7).

Semoga kita termasuk hamba-hamba yang senantiasa bersukur terhadap anugerah Allah swt. Amin.

Orang Oportunis

2009-02-23T09:23:00.003+07:00

Di dunia ini beragam orang dengan karakter dan sifatnya masing-masing. Saya ingin menekankan mereka orang yang oportunis. Orang yang selalu mencari keuntungan bagi pribadinya dan menomor-duakan kepentingan yang lain, sekali pun itu kepentingan orang banyak. Orang seperti ini sering kali bermuka dua dan menjadi penjilat demi meraih kepentingan dirinya.

Dalam istilah agama Islam, sikap seperti ini tergolong kepada sifat nifak. Rasulullah saw bersabda, "Ciri munafik itu ada tiga, yaitu jika berkata dia berdusta, jika berjanji dia menyalahi dan jika dipercaya dia khianat". (HR. Bukhari)

Mereka yang oportunis sering kali bersikap manis jika berhadapan dengan kepentingan dirinya dan sebaliknya jika tidak ada keuntungan bagi dirinya, dia bersikapn ketus dan lalai. perilaku demikian bisa disebut dengan kedustaan, karena penampakan luarnya tidak sesuai dengan hati terdalamnya.

Maka wajar Allah SWT memerintahkan kepada Nabi saw untuk tidak menerima pendapat orang munafiq. Firman Allah SWT, "Hai Nabi, bertakwalah kepada Allah dan janganlah kamu menuruti (keinginan) orang-orang kafir dan orang-orang munafik". (Al-Ahzab [33]: 1).

Sebaliknya Allah SWT memerintahkan untuk berpegang kepada wahyu dan senantiasa bertakwa serta bertawakal kepada-Nya. Firman Allah SWT dalam ayat selanjutnya, "Dan ikutilah apa yang diwahyukan Tuhan kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. Dan bertawakkallah kepada Allah. Dan cukuplah Allah sebagai Pemelihara". (Al-Ahzab [33]: 2-3).

Dari ayat ini kita bisa memahami, bahwa pentingnya kita mengetahui mereka yang bersikap oportunis. Kewaspadaan kita terhadap mereka yang bersikap mencari keuntungan pribadi menjadikan kita lebih hati-hati dalam menerima pendapat mereka. Justru kita harus lebih mengutamakan untuk berpegang kepada prinsip dasar dan kepentingan khalayak banyak. Setelah kita berusaha melaksanakan sesuai prinsip dan keyakinan kita dalam kebaikan khalayak banyak, selanjutnya kita bertawakal kepada Allah SWT.

Sikap semestinya adalah kita harus senantiasa teliti dan selalu cek dan ricek terhadap sikap dan perkataan mereka yang oportunis. Firman Allah SWT, "Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu". (Al-Hujurat [49]: 6).

Wallahu a'lam.

Aku Ingin Menjadi Suami

2008-11-30T10:31:00.004+07:00

Umar bin Khattab r.a. pun pernah berkata, “Perempuan menyukai kalau suaminya berhias untuk dirinya, sebagaimana laki-laki suka istrinya berhias untuk dirinya.”

Esensi yang ingin disampaikan Shahabat Umar bin Khattab r.a. adalah bagaimana peran suami lebih menjadi sosok yang membuat nyaman. Menjadi seorang suami bukanlah hanya sekedar mampu memberikan nafkah semata. Lebih jauh dari itu, kehadiran suami diharapkan menjadi sosok yang mampu memberikan ketenangan dan kenyamanan bagi istrinya.

Suami seperti ini selalu mau belajar memahami perasaan istrinya, memiliki banyak cara dan gaya dalam mengungkapkan perasaan cinta dan kasih sayang kepada istrinya, juga tidak enggan untuk menyatakan cintanya dengan kata-kata.

Suami seperti ini tidak enggan mengungkapkan harapan, keinginan dan perasaannya agar istri mengerti dan dapat melakukan hal yang sesuai dengan yang dikehendakinya. Bukan suami yang diam dan membiarkan istrinya dalam kesulitan menebak-nebak apa yang diinginkannya. Tetapi senantiasa berusaha menciptakan komunikasi yang efektif.

Kebanyakan perempuan ketika menikah menginginkan suaminya adalah orang yang siap melindungi, membimbing dan dapat menjadi tempat bersandar. Laki-laki yang matang seperti ini lebih mempesona perempuan dibanding yang kekanak-kanakan dan emosional. Dan sebagaimana diketahui bahwa salah satu ciri kebijaksanaan itu ada adalah ketika diri seseorang mampu mengendalikan emosinya bukan sebaliknya, emosi yang mengendalikan dirinya.

Ia mau menemani anak belajar dan tidak keberatan mengantar istrinya pergi menghadiri acara-acaranya. Karena ada rasa haru sekaligus kebahagiaan ketika memberikan untuknya apa yang ia sukai.

Ia mau mendengar dengan penuh perhatian ketika istri sedang mengungkapkan permasalahannya, ikut merasakan kegelisahannya dan dapat membantu menentramkannya atau mengatasi permasalahannya. Ia adalah tempat curhat istrinya yang setia dan dapat dipercaya.

Selain itu ia mencintai orang tuanya, menyayangi saudara-saudaranya dan bersikap baik kepada kerabatnya. Dan melandasi semua kasih yang terberi dengan ketulusan.

Firman Allah swt., "Laki-laki itu adalah pengayom dan pembimbing bagi wanita, oleh karena Allah telah melebihkan laki-laki atas wanita, dan karena laki-laki telah menafkahkan sebagian dari harta mereka". (An-Nisaa [4]: 34).

Wallahu a'lam

Istikharah dan Istisyarah

2008-08-28T22:18:00.006+07:00

Kita tentu pernah merasakan kebingungan. Ada banyak hal yang membuat kita menjadi bingung. Bisa karena kita tidak memiliki pengetahuan tentang masalah yang kita hadapi atau bisa juga karena ada dua hal yang dirasakan memiliki prioritas yang sama bagi kehidupan kita, sehingga kita bingung harus bagaimana menentukan pilihan. Sementara di sisi lain, kita mesti mengambil keputusan sesegera mungkin untuk bisa melanjutkan episode kehidupan kita. Atau kemestian pengambilan keputusan itu berkaitan dengan pihak lain sehingga kita dituntut untuk segera menyelesaikan permasalahan yang menjadi hak seseorang. Ini adalah kewajiban hidup kita, apapun peran kita dan bagaimana pun kondisi kita.

Persimpangan kehidupan senantiasa ada dalam perjalanan hidup kita. Ini pun merupakan bagian dari permasalahan. Sebagaimana kita ketahui, hidup adalah runtutan masalah yang menanti untuk segera diselesaikan. Kebingungan ini adalah penghalang kita untuk bisa menentukan penyelesaian dan solusi kehidupan. Dengan kata lain untuk melanjutkan kehidupan, kita mesti menghilangkan penghalang ini. Dan tetap teguh dalam jalan yang kita yakini.

Dalam Islam, Allah telah menjelaskan bahwa kebingungan dan keluh kesah telah menjadi karakter manusia. Dalam Al-Qur'an Allah berfirman, "Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir" (Al-Ma'arij [70]: 19).

Sungguh Allah maha Adil lagi Bijaksana. Allah tidak membiarkan manusia berada dalam keluh kesah yang tak menentu. Maka dalam Islam Allah memberikan solusi untuk permasalahan ini. Solusi tersebut terangkum dalam dua kata, yaitu istikharah dan istisyarah. Istikharah adalah upaya permohonan seorang hamba kepada Sang Maha Mengetahui, Allah SWT untuk memberikan petunjuk-Nya dalam memilih penyelesaian masalah.

Dalam Sunnah, Rasulullah saw. memberikan contoh dalam upaya istikharah ini dengan melaksanakan shalat dua rekaat dan diakhiri dengan membaca doa. Untuk kemudian shalat ini dinamai Shalat Istikharah. Dalam doa istikharah memuat permohonan kita pada Allah SWT yang Maha Mengetahui untuk memberikan mana solusi yang terbaik bagi kita, bagi agama kita, penghidupan kita dan akibatnya bagi kita serta memohon agar dijauhkan dari pilihan yang berbahaya bagi kita, bagi agama kita, penghidupan kita dan akibatnya bagi kita.

Kunci dari Shalat Istikharah ini adalah keimanan kita kepada Allah SWT. Meyakini bahwa Allah Yang Maha mengetahui akan memberikan petunjuknya, bisa melalui firasat yang kuat, mimpi yang benar atau wasilah lainnya yang menjadikan kita yakin dalam menempuh sebuah pilihan. Mereka yang melakukan Shalat Istikharah tidaklah akan merasakan penyesalan. Karena pilihan tersebut adalah pilihan Allah SWT yang terbaik bagi kita.

Gambarannya seperti ini. Ibu yang melahirkan kita biasanya lebih mengetahui mana yang terbaik bagi anaknya. Karena sang ibu lebih mengetahui dari pada yang lain mengenai karakter anaknya yang ia asuh selama ini. Itu baru seorang ibu yang hanya mengasuh kita, apalagi Allah SWT yang menciptakan kita, tentu lebih mengetahui mana yang terbaik bagi kita. Meski, dalam hal apapun Allah SWT tidak bisa dibandingkan. Namun sebagai gambaran ini saja kita bisa memahaminya.

Setelah kita melakukan dan memantapkan hati dengan Shalat Istikharah, lalu kita ber-istisyarah atau bermusyawarah atau berkonsultasi. Konsultasi ini perlu bagi kita sebagai makhluk sosial. Kadang kala kita kurang mengetahui tetang sebuah permasalahan, sehingga konsultasi kepada orang yang lebih mengetahui dari pada kita mesti dilakukan. Upaya konsultasi ini harus dilakukan kepada mereka yang lebih mengatahui dan lebih bijak, bahkan para ulama mensyaratkan mereka yang lebih beriman dan shaleh.

Pesan isytisyarah atau konsultasi ini ada dalam Firman Allah, "Dan bermusyawarahlah (konsultasi) kepada mereka (para shahabat) dalam permasalahan itu. Bila kamu telah membulatkan tekad, bertawakal-lah kepada Allah". (Ali Imran [3]: 159). Sebagaimana ayat di atas, setelah rangkain upaya kita lakukan maka tambatkanlah hati kita untuk bertawakal kepada Allah. Serahkanlah semuanya kepada Allah SWT. Kita hanyalah manusia yang penuh dengan keterbatsan. Kita hanya berencana, namun Allah pula yang menentukan. Wallhu a'lam.

Risyan MT Agustus 2008

Raih Cita dan Impian

2008-08-27T15:20:00.003+07:00

Jika kita mau berhasil mewujudkan semua cita-cita dan Impian kita, kita harus segera menghancurkan lima penghalang mental (mental block) kita dan mengantikannya dengan 5 kebiasaan baru yang akan menjadi titik tolak perubahan yang mendorong kita untuk segera merealisasikan Impian kita. Saat ini juga!

Pertama : Focus ke Masa Depan dan Impian Anda. Pikirkan apa yang benar-benar Anda inginkan, susun rencana kerja , gali potensi dan kelebihan Anda, temukan strategi, cara dan segala kemungkinan untuk mewujudkannya

Kedua : Yakin dan Percaya 100% bahwa Anda bisa. Keyakinan adalah modal utama untuk mendapatkan apapun yang Anda inginkan. Segala sesuatu yang tidak mungkin dalam hidup ini hanya seringkali belum pernah di coba.

Ketiga : Lakukan saja sesuai dengan keinginan Anda. Ikuti kata hati Anda, tulikan telingga Anda dari orang-orang negatif dan pesimis disekeliling Anda. Ingat : A great pleasure in life is doing what other people say you can’t do it, so Just do It ! Buatlah record dan sejarah baru dalam hidup Anda.

Keempat : Selesaikan apa yang telah Anda mulai. Berani bayar harga dan miliki mental Sang Juara. Ingat : The winner never quit, and quitter never win ! Jangan pernah memalingkan mata Anda sedetikpun dari garis finish.

Kelima : Mulailah sekarang, saat ini juga. Lakukan segera apa yang Anda rencanakan, apa saja. Ingat : Action is Power ! Sebenarnya orang sukses bukanlah orang yang hebat tetapi mereka adalah orang yang selalu take action dan memulai lebih awal sehingga seringkali satu langkah lebih maju dari kita.

dari rekan sebelah

Perencanaan

2008-08-17T18:47:00.003+07:00

Bismillah

Merencanakan sesuatu memang memerlukan pengetahuan. Lebih jauh kita memerlukan pengalaman terhadap sesuatu yang akan kita rencanakan. Namun, selebihnya kita tidak mesti mengalami hal tersebut untuk bisa merencanakannya. Mungkin kita bisa mempelajari pengalaman itu dari orang lain. Setidaknya itu menjadi bahan pertimbangan dan pengetahuan kita.

Kemampuan membaca melampaui masa yang akan membantu dalam perencanaan kita. Ini menjadi sangat penting demi rasionalisasi perencanaan kita. Sehingga kita pun mampu memperkirakan kesuksesan rencana kita. Persoalannya, bagaimana kita memiliki kemampuan tersebut.

Ini kembali kepada kedewasaan dan keberaniaan kita dalam melangkah. Sikap dewasa akan membantu untuk bisa menangkap setiap momen yang kita dapatkan. Kedewasaan pula memberikan rasa percaya diri dan sikap tawakal terhadap hasil apapun. Seperti sebuah pilihan, perencanaan menjadi tanggung jawab kita. Apapun hasilnya, ia adalah buah usaha kita, hasil optimalisasi kerja kita. Menerima dengan lapang dada dan evaluasi penuh adalah kemestian sikap kita. Bukan mendongkol atau bahkan menyalahkan semua usaha dan jerih payah kita. Intinya adalah keikhlasan hati dan percaya akan takdir.

Keberanian pun membantu langkah kita. Bukan menjalani dengan keraguan, namun bagaimana kita mampu membangun keyakinan dan rasa percaya diri. Dasar keyakinan mampu memberikan kita energi untuk terus melangkah dengan pasti. Seketika keraguan menghadang, mungkin karena lingkungan yang mempengaruhi kita, seketika itu kita harus menepis keraguan tersebut dan terus melangkah dengan apa yang kita yakini itu benar. Keberanian adalah modal utama. Jangan pernah berjalan tanpa kita yakin akan langkah kita.

Terakhir, setelah usaha kita optimalkan maka kembalikan semuanya kepada Allah dengan tawakal. Keinginan yang kuat semuanya hanyalah keterbatasan kita, kehendak Allah pula yang menentukan. "Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah (QS. Ali Imran 159).

Maret 08

Empat Karakter Manusia

2008-08-17T18:12:00.004+07:00

Bismillah

Bermula dari akhir, demikian yang disampaikan Covey dalam bukunya The Seven Habits. Saya memaknainya bagaimana merumuskan cita-cita. Lebih jauh, kita bisa memaknai tentang hari akhir kita hidup. Yah... saat kita meninggal apa yang akan kita persiapkan untuk itu.

Sebelum merumuskan itu. Saya ingin menyampaikan empat karakter manusia di dunia ini. Ini saya ambil dari penyampaiannya Dr. Aceng Rahmat saat ramah tamah di Pasangrahan KPMJB. Saya agak lupa istilah yang dipakai. Namun, saya akan menyampaikan secara makna saja.

Pertama, ada orang yang asal hidup. Ini adalah tingkatan paling rendah, karena ia hanya menjalani hidup seadanya saja. Tidak ada perjuangan untuk meraih yang ia butuhkan dan inginkan. Ia menerima apa adanya tanpa berusaha dan bersusah payah. Sehingga wajar ia menjalaninya hanya dengan asal hidup.

Kedua, standar. Ini adalah tingkatan kedua, tingkatan normal manusia jalani. Ia berusaha keras meraih yang ia butuhkan dan ia mendapatkannya. Dia menjalani hidup demi terpenuhi kebutuhannya. Ini lebih baik dari asal hidup, setidaknya dia bisa survive menjalani hidup ini karena mampu meraih yang ia butuhkan meski dengan usaha keras.

Ketiga, tingkatan di atas standar. Ini lebih baik dari tingkatan sebelumnya. Ia menjalani hidup lebih survie dari tingkatan sebelumnya. Ia berusaha meraih bukan hanya yang ia butuhkan tapi ia pun berususah payah meraih apa yang ia inginkan dan cita-citakan. Ia meraih bukan hanya kebutuhannya tetapi keinginannya pun ia mampu capai. Alangkah survive hidupnya, melebihi hal primer yang ia dapat rasakan. Namun tentu, ia pun harus melawati upaya yang sungguh berat.

Keempat dan ini terakhir tingkatan yang tertinggi, ia adalah superior. Ini tingkatan yang terbaik. Ia menjalani hidup dan mampu menghidupi yang lain. Ia sungguh bersusah payah dalam meraih kebutuhan dan keinginannnya. Dia pun mampu meraih semua kebutuhan dan keinginannya. Dan selebihnya, berkat usaha dan jerih payah ia pun mampu memberikan hidup pada yang lain. Hidup yang indah. Semoga saya bisa meraih tinggkatan yang terakhir ini. Amin

Maret 08

Memo Makkah

2008-08-07T12:04:00.002+07:00

Bismillah

Kembali ke Makkah, perjalanan penuh makna dan rasa lelah. Alhamdulillah, syukur pada Allah Swt saya diberi kesempatan kedua kalinya pergi ke Makkah untuk menunaikan ibadah haji. Keberangkatan pertama di awal tahun 2005, saya berangkat dari Cairo berbekalkan pengetahuan dan modal yang sangat sederhana. Saya masih ingat, dalam saku saya hanya mengantongi uang sebesar 50 dolar dan beberapa pound mesir saja. Kali ini saya betul-betul menjalankan ibadah haji yang pertama. Hanya untuk beribadah.

Saya menemukan banyak ketakjuban dengan Makkah, Ka'bah dan Majidil Haram nan megah. Ketakjuban ini mengalahkan perasaan sedih dan susah karena tidak memiliki tempat dan perbekalan yang memadai. Saya tidak ingin mengenang saat saya tidak memiliki uang untuk membeli makan, saat saya tidak memiliki tempat untuk tidur sehingga harus tidur di ruang bawah tanah Masjidil Haram yang begitu dingin saat itu. Saya tidak ingin mengingat ketika baru saja memejamkan mata karena kelelahan, tiba-tiba terusir oleh pegawai cleaning service Masjidil Haram. Saya tak ingin mengingat semua itu, karena dibalik semua itu saya justeru menemukan kebahagiaan tak terkira.

Ka'bah yang luar biasa, tak kuasa diri ini menahan haru ketika pertama kali melihat Ka'bah. Begitu agung, begitu indah, terbayang semua perjuangan Nabi Ibrahim as dan Nabi Ismail as hingga pahit getir perjuangan Nabi Muhammad Saw. Masjidil Haram yang megah, menambah harunya hati. Burung-burung dara berterbangan bebas di areal masjid, mengingatkan pertolongan Allah Swt kepada Nabi Muhammad Saw dan Abu Bakar ra saat bersembunyi di Gua Tsur. Shafa dan Marwa, mengingatkan keresahan Ibunda Siti Hajar sehingga harus berlari-lari demi anaknya, Ismail yang kehausan. Air Zamzam yang tak pernah surut walau berjuta orang meminumnya, gambaran rahmat Allah Swt yang tak berbatas.

Makkah dalam sejarah nusantara memiliki peran penting dalam dinamika Islam dan kehidupan kaum Muslimin di Indonesia atau nusantara, atau Asia Tenggara, yang dalam literatur Arab sejak masa pra-Islam disebut sebagai "Negeri Bawah Angin". Makkah memiliki peran transformatif sangat sentral bagi nusantara tidak hanya dalam bidang keagamaan, tetapi juga dalam lapangan sosial, budaya, dan politik. Kaum Padri di Sumatera, misalnya yang teguh melawan kolonial Belanda kebanyakan mereka adalah alumnus Makkah. Makkah bukan hanya menjadi tempat beribadah, tetapi juga menjadi madrasah keilmuan dan intelektual Islam. Hingga abad ke-19 Makkah menjadi sentral ilmu keislaman yang kemudian perannya sedikit tersaingi oleh Cairo dengan Universitas Al-Azharnya.

Kali ini saya mendapatkan kesempatan kembali mengunjungi kota suci tersebut. Akhir tahun 2007, dari Cairo saya berangkat ke Makkah. Kali ini membawa amanah dan tanggung jawab. Saya menjadi Petugas Haji Indonesia untuk membantu jamaah haji Indonesia. Kali ini bukan modal yang menjadi masalah, tetapi keberangkatan dan proses mendapatkan kesempatan menjadi Petugas Haji Indonesia yang begitu banyak problem.

Kenangan kali ini berbeda dengan ibadah haji yang pertama. Saya mengelilingi seluruh kota Makkah. Ja'fariyah, Syib 'Amir, Aziziyyah, Misfalah, Bakhutmah, Khalidiyyah, Hafair, Jarwal dan wilayah-wilayah Makkah lainnya termasuk areal ibadah haji, Arafah, Mina dan Muzdalifah semua saya kunjungi. Jika masa Nabi Muhammad Saw, Makkah adalah gunung-gunung batu yang menjulang, kali ini Makkah adalah hotel dan pemondokan yang menjulang. Jika dulu Makkah hanya sedikit orang karena wilayahnya yang tandus dan kering, kali ini jutaan orang dari penjuru dunia berkumpul di Makkah yang mulai hijau dengan taman-taman. Saya bukan hanya menyaksikan mereka yang begitu khusyu' dengan pakaian ihramnya, saya pun melihat mereka yang terbalut kain kaffan tak berdaya. Saya dua kali mengantarkan jamaah haji Indonesia yang meninggal dunia sehingga harus melihat ruangan penyimpanan mayat.

Kenangan lain yang tak kalah indahnya, kenangan bersama rekan petugas yang akrab dan baik. Kali ini saya bisa merasakan nyamannya hotel, senangnya saat yang paling ditunggu, pengambilan uang lelah. Saya bersyukur atas semuanya.

Makkah, senantiasa ada kerinduan disana. Kerinduan akan keagungan Islam kembali di muka bumi ini. Kerinduan ukhuwah yang terbina. Kerinduan hati meraih ridha Ilahi. Kerinduan kembali melaksanakan ibadah haji. Semoga kerinduan ini menjadi sebuah ghirah dan semangat memberi kontribusi aktual bagi umat. Karena wujud haji mabrur adalah memiliki pribadi dan dampak sosial yang baik terhadap lingkungan sekitar. Semoga saya bisa selalu mengunjungi Makkah. Amin.

Risyan MT,
April 2008
* Sehabis membaca catatannya Azyumardi Azra, Kembali ke Makkah.

Enam Sumber Kerusakan Hati

2007-11-04T07:11:00.000+07:00

Enam Sumber Kerusakan Hati Sesungguhnya kerusakan hati itu lantaran enam hal:
Pertama, sengaja berbuat dosa karena masih ada harapan untuk bertaubat.
Kedua, mengajarkan ilmu pengetahuan tetapi tidak mengamalkannya.
Ketiga, ketika mengamalkannya tidak ikhlas.
Keempat, makan rejeki dari Allah tetapi tidak mensyukurinya. Kelima, tidak pernah puas dengan pemberian Allah.
Dan keenam, mengebumikan jenazah tetapi tidak pernah mengambil pelajaran dari peristiwa itu.

(Hasan Al Bashri rah.'a)

Akhlaq mahmudah

2007-11-04T06:46:00.000+07:00

Akhlaq mahmudah (akhlaq terpuji) dalam Islam sangat menjunjung konsep moderat. Jika kita teliti, akhlaq terpuji selalu berada di tengah di antara dua akhlaq madzmumah (akhlaq tercela). Artinya akhlaq mahmudah adalah sikap moderat. Dengan kata lain pula, akhlaq mahmudah adalah cerminan sikap dengan posisi yang tidak ekstrim kanan tidak pula kiri, tetapi moderat (wasathiyah).

Misalnya, Dermawan adalah akhlaq terpuji. Dermawan bukanlah bakhil (pelit) bukan pula tabdzir (boros). Artinya Dermawan adalah sikap antara bakhil dan tabdzir. Tawadhu' (rendah hati) adalah akhlaq terpuji, bukanlah rendah diri atau merasa hina bukan pula takabbur atau sombong. Tawadhu' adalah sikap antara rendah diri dan sombong. Tawakkal adalah akhlaq terpuji, bukanlah menyerah begitu saja dengan keadaan bukan pula berjuang sendiri tanpa pegangan sehingga bahwa semua keinginan mesti dipenuhi. Tawakkal adalah sikap berusaha penuh dan menyerahkan semuanya kepada Kuasa Allah. Sedikit mirip dengan tawakkal adalah sikap sabar.

Ini menegaskan, bahwa Islam adalah agama yang sesuai fitrah. Bukanlah sesutau yang memberatkan bagi manusia, namun justru ketika berpegang teguh terhadap Islam dialah yang akan menemukan kebahagiaan.
wallhu a'lam

Risyan MT

Semi ketiga

2007-11-04T06:34:00.000+07:00

Pagi yang indah, suasana semi kali ini terasa lain. Setiap episode kehidupan memang akan selalu terasa lain. Musim semi ini adalah kali ketiga saya merasakannya. Dulu ketika semi pertama, perasaan yang saya rasakan adalah rasa syukur yang amat sangat, karena bisa merasakan semi di luar negeri. Semi kedua, saya betul-betul harus lewati dengan kesabaran. Entahlah, setelah satu tahun saya lewati dengan jauh dari orang tua, saya merasa begitu rindu sekali. Sehingga saya harus melawan kerinduan dan keinginan pulang dengan rasa sabar di hati. Subhanallah, kalau saja Allah tidak menguatkan saya, hal demikian itu sungguh menggangu studi yang sedang saya jalani.

Semi ketiga kali ini, alhamdulillah saya merasakan keindahan. Mungkin waktu dan kehidupan di sini yang mengajarkan saya untuk bisa menerima dengan kelapangan. Sungguh, di sini saya merasakan pendidikan kehidupan. Saya justru merasa kalau saya ini sedang kuliah di Universitas Kehidupan. Seolah mencari arti kehidupan dan arti kedewasaan. Rasul saw. pernah bersabda, seorang muslim itu mengagumkan. Apapun yang diterimanya akan selalu menjadi kebaikan. Ketika diberi kebahagiaan, dia bersyukur. Ketika ditimpa dengan kesusahan, dia bersabar. Subhanallah, saya hanya ingin menjadi seorang muslim yang kaffah.

Semi ketiga ini, saya ingin mulai belajar bagaimana menjadi seorang qawwam (pembimbing) sebagaimana yang disebut dalam surat an-Nisaa(4): 34. Tapi, yang dimaksud bukan hanya qawwam terhadap perempuan, seperti yang dijelaskan dalam ayat tersebut. Qawwam dalam arti yang lebih luas. Seorang yang memiliki jiwa leadership, jiwa kepemimpinan. Setidaknya, belajar bagaimana memimpin diri sendiri. Yah... berawal dari diri sendiri, ibda' binafsik.

Ema Haji (panggilan nenek saya yang di Bekasi) pernah berpesan, "Ris... maneh kudu boga jiwa leadership", kata beliau. Saya sempat bertanya, apa sih itu jiwa leadership, apa saya bisa mendapatkannya (?). Hanya saja saya yakin apa yang dipesankan Ema itu sungguh besar manfaatnya buat saya. Saya akan mencari maksud itu dan tanamkan dalam diri.

Semi ketiga kali ini mengingatkan saya untuk selalu berusaha belajar dan belajar. Bukan hanya studi dalam artian prestasi akademis saja yang harus saya raih. Tapi belajar banyak mencari solusi hidup. Kalo kata Udo, menjadi seorang yang memberikan solusi bukan malah menjadi bagian dari masalah itu. Yah... saya ingin menjadi solusi buat masalah yang ada dewasa ini. Belajar itu kuncinya.

Hidup buat saya adalah mencari ridho dan kebahagiaan. Ridho Allah dan kebahagiaan banyak orang. Bagaimana itu bisa teraih jika saya tidak tahu jalannya. Jalannya adalah dengan ilmu. Sedangkan ilmu itu bukan hanya ada di buku atau perpustakaan, ilmu itu juga ada di dalam kehidupan ini. Makanya, Allah telah sejak dulu mengingatkan kita, Iqra'. Ayat pertama turun, Iqra' berarti baca. Yah... membaca, apa saja yang kita baca. Membaca bukan hanya dengan mata kepala, tetapi juga membaca dengan mata hati dan mata akal.

Ilmu yang paling utama adalah Al-Quran dan Al-Sunnah. Pegangan ini yang harus kita pegang erat-erat. Karena hanya dengan keduanya, kita akan mendapatkan jalan terbaik. Sabda Rasul saw., "Aku tinggalkan dua perkara yang jika kalian teguh berpegang pada keduanya, kalian tak akan pernah sesat selamanya".

Saya ingin mengisi hidup ini dengan belajar dan belajar. Tak terbatas waktu, tempat dan suasana, tak terbatas dari siapa dan dari apa. Saya juga butuh orang lain untuk bisa belajar bersama, menemani saya. Dan terakhir, semoga (sesuai dengan nama akhir saya) 'taufik' selalu menyertai saya dan kita semua. Amin...!

Risyan MT in April 2006

Indahnya Jujur dan Apa Adanya

2007-10-25T17:24:00.000+07:00

Ada yang paling indah dalam hidup ini, yaitu ketika kita semua berlaku jujur apa adanya. Tiada kebohongan di dunia ini, tiada lagi kepura-puraan atau menyembunyikan kebenaran. Saya membayangkan, jika saat itu terjadi kelak dunia ini akan lebih indah dari pada surga.

Sahabat Ali bin Abi Thalib pernah bertutur, "Kejujuran akan menyelamatkan kamu walaupun kamu takut padanya; dan kebohongan mencelakakan kamu walaupun kamu tenteram karenanya" (Ghurar al-Hikam).

Dari Sahabat Ibnu Mas'ud ra, Rasulullah saw bersabda: "hendaklah kalian bersikap jujur, karena kejujuran akan membawa kamu kepada kebaikan, dan kebaikan akan membawamu ke surga. Dan hendaklah seseorang senantiasa berlaku jujur dan memilih kebenaran sehingga Allah mencatat di sisi-Nya sebagai seorang yang jujur...." (HR. Bukhary dan Muslim)

Dan Allah swt berfirman: "Sesungguhnya orang yang paling baik untuk kita ambil sebagai pekerja adalah orang yang memiliki kemampuan dan terpercaya" (QS. al-Qashas (28): 26).

Semoga harapan ini bisa membawa saya menjalani hidup dengan selalu jujur apa adanya. Saya akan mulai dari diri sendiri.

Risyan MT

Ibu; Cahaya Rembulanku ...

2007-10-25T17:12:00.000+07:00

"Ma... saya mau minum!" ungkap anak kecil pada ibunya. Usianya belum genap empat tahun, lelaki kecil dengan wajahnya yang imut nan lucu. Sang ibu pun membalasnya dengan senyuman kasih sayang. Kemudian diaisnya si kecil ke pangkuan sang Ibu. Tangannya mulai merengkuh sebuah gelas kaca bening di atas meja. Sedikit mengayunkan tangannya yang lembut, dibawalah gelas tersebut yang hanya berisikan seperempat air putih saja. Dengan penuh cinta, sang ibu memberinya minum. Tangan sang ibu memegang gelas itu dan meminumkannya kepada si buah hati.

Saya jadi teringat akan sebuah peribahasa lama, 'Kasih ibu sepanjang masa Kasih anak sepanjang jalan. Tak hanya sebatas itu, ingatan saya pun sampai saat ketika pertama kali menemukan untaian kata itu. Saat itu saya masih kecil, usia saya belum genap sepuluh tahun. Saya membacanya di dinding kaca sebuah angkutan kota. Di sebuah stiker lusuh yang terpampang di depan tempat duduk. Saat itu saya tak banyak merenungi kata-kata itu. Namun, jauh setelah itu, sepuluh tahun kemudian saya mulai memahami makna sederet kalimat itu. Yah... saat saya tak layak lagi merengek meminta minum. Saat saya tak pantas lagi untuk duduk dipangkuan ibu, lalu dengan tanggannya yang lembut mengarahkan gelas ke bibirku. Saya menyadarinya sekarang.

Kasih ibu tak pernah berhenti. Cintanya begitu agung tak terkalahkan. Sayangnya tulus tercurah begitu saja tanpa harap balas jasa. Luapan perhatiannya menentramkan hati yang risau. Curahan rindunya tak pernah henti meski itu tak berbalas. Cintanya senantiasa memberi dan mengerti tanpa pernah mau diberi dan dimengerti. Cinta ibu terhadap anaknya murni penuh kesuciannya. Cintanya adalah cinta tuhan.

Saya sendiri, dua puluh tahun sudah jalani hidup ini. Entah berapa musim yang telah saya lewati. Seiring cintanya yang terus menaungi hidup ini. Ibu Tak pernah bosan mengigat, sedang saya hanya pernah sesekali mengingat. Yah... ibu tak pernah bosan mengingat diri ini. Sedang saya hanya sesekali saja. Bukan... bukanlah maksud untuk melupakan, hanya saja memang inilah anak. Sebatas jalan bukan sepanjang masa.

Apa yang saya telah persembahkan? tak ada adalah jawaban yang pasti. Jikalaulah ada, itu tentunya tak pernah sebanding dengan apa yang ibu telah lakukan. Lantas bagaimana saya mesti berbuat. Saya hanya akan terus berbuat yang terbaik. Terbaik bagi saya, terbaik bagi ibu, terbaik bagi semuanya. Relatif memang, tapi batasanya bagi saya adalah saat hati ibu tak pernah merasa sedih. Saat perasaanya terjaga untuk selalu bahagia. Saat dimana ibu melihat saya terucaplah kata-kata "kamu anak yang baik". Saat hatinya tentram tak ada lagi kerisauan. Terbaik bagiku adalah ukuran kebahagiaan ibu.

Tentu saya masih terus berjuang, saya masih harus terus berbuat. Proses itu masih berjalan dan akan terus berjalan. Hingga ujung waktu yang tak terkira. Berbuat karena hanya itu yang saya hanya bisa lakukan. Berbuat yang terbaik untuk sebuah anugerah yang mampu membuat ibu bahagia.

Ibu bagiku adalah rembulan yang sinarnya adalah sebuah ungkapan bahagia. Suatu saat sayalah yang akan menjadi mataharinya. Amin......!

Risyan MT

Iman Bukan untuk Dirasionalisasikan

2007-10-25T17:07:00.000+07:00

Berawal dari kegelisahan saya terhadap mereka yang mengaku belajar filsafat demi mencari kebenaran. Tapi justru mayoritas mereka menjauh dari kebenaran. Mereka dengan bangga menyebutnya sebagai proses menemukan kebenaran. Justru, saya kira mereka belum berfilsafat. Karena dari sekian banyak para filsuf, mereka semua berakhir pada kesimpulan yang hakiki. Bahwa memang kebenaran itu adalah keberadaan Allah swt. Saya ingin mengetengahkan beberapa argumen penting dalam filsafat ini;

Ada tiga argumen penting yang mendominasi wacana filsafat tentang keberadaan Tuhan, yakni argumen kosmologi, argumen ontologi, dan argumen teleologi.

Argumen kosmologi menyatakan bahwa segala sesuatu di dunia ini mesti ada sebabnya. Alam raya pasti memiliki sebab akan keberadaannya, dan sebab itu adalah Tuhan. Argumen ontologi berangkat dari pandangan bahwa Tuhan adalah zat yang sempurna, dan salah satu sifat kesempurnaan adalah ada, dengan demikian Tuhan ada. Argumen teleologi berangkat dari penelusuran manusia terhadap keteraturan di dunia. Jika ditelusuri terus, keteraturan mestilah bersumber pada sesuatu (zat) yang membuatnya menjadi demikian, sesuatu (zat) itu adalah Tuhan.
(Luthfi Assyaukanie, Agama dalam Batas Iman Saja)

Kepastian keberadaan Allah swt sesuatu yang absolut. Kebenarannya tidak bisa diganggu gugat. Sebuah kepercayaan yang mendasar ini menjadi keyakinan setiap orang. Meski suatu keyakianan akan suatu kebenaran tak selalu harus dirasionalisasikan secara objektif dan ilmiah.

Pengalaman subyektif adalah sesuatu yang tak bisa diverifikasi dan karenanya tak bisa dijadikan landasan untuk membangun sebuah pengetahuan yang obyektif. Seseorang yang mengatakan ”saya yakin Tuhan ada karena saya merasakannya” tak memiliki nilai kebenaran logis. Pertama karena pernyataan itu bersifat sirkular, yakni konklusi dari pernyataan itu telah termuat dalam premisnya. Pernyataan ini sama saja dengan seseorang yang mengatakan: ”Tuhan ada karena Al Quran mengatakan demikian, dan Al Quran benar karena Tuhan menjamin akan kebenarannya”. Argumen-argumen semacam ini tak memiliki kegunaan dalam membangun kebenaran filosofis.
(Luthfi Assyaukanie, Agama dalam Batas Iman Saja)

Langkah apapun dalam bentuk rasionalisasi sesuatu pengetahuan metafisika akan terbentur dengan keterbatasan akal manusia.

Akal manusia tidak mungkin sampai pada pengetahuan fundamental tentang struktur realitas (pengetahuan metafisika).
(Luthfi Assyaukanie, Agama dalam Batas Iman Saja)

Karenanya, seorang yang beriman tak memerlukan penjelasan rasional mengapa dia memilih jalan itu. Dalam bukunya, Concluding Unscientific Postscript, Kierkegaard memberikan tiga argumen mengapa akal dan iman tak mesti saling bertemu dalam urusan beragama.

Pertama, ”argumen kira-kira” (approximation argument). Argumen ini menyatakan bahwa setiap argumen metafisis tak ada yang memberikan bukti secara benar-benar pasti. Seberapa pun canggihnya sebuah argumen, selalu ada kemungkinan penyalahtafsiran bukti-bukti atau kesalahan ketika melakukan analisis terhadap bukti-bukti itu. Sementara itu, iman membutuhkan kepastian absolut. Namun, jika kepastian absolut tak bisa dicapai lewat argumen rasional, maka iman juga tak bisa dicapai dengan cara ini. Kesimpulannya, iman haruslah melampaui semua bukti-bukti rasional.

Kedua, ”argumen penundaan” (postponement argument). Argumen ini berangkat dari asumsi bahwa sains adalah sebuah kebenaran sementara, di mana selalu ada kemungkinan bahwa data-data baru akan menggugurkan penemuan yang lama. Jika kita menyerahkan keyakinan kita pada penemuan sains, artinya kita harus menunggu hingga waktu tak tentu sampai semua data terkumpul. Tentu saja, bukan hanya karena semua data sulit dikumpulkan, tapi umur kita terbatas. Jika kita mau mencapai kepastian absolut, maka sains jelas tak bisa memberikannya.

Ketiga, ”argumen hasrat” (passion argument). Argumen ini menekankan pentingnya komitmen keimanan seseorang. Setiap iman melibatkan risiko; semakin besar risiko semakin baik bagi iman. Jika kita memiliki bukti konklusif tentang adanya Tuhan, maka iman menjadi tak menarik lagi karena tak ada unsur risiko di dalamnya. Hanya dan hanya jika bukti-bukti yang kita miliki tidak lengkap dan hanya jika ada risiko, maka iman kita menjadi sesuatu yang berharga. Iman yang menolak bukti-bukti rasional adalah iman yang paling penuh risiko, dan itulah iman yang paling berharga. Sebaliknya, iman yang menuntut adanya bukti-bukti rasional adalah iman yang kurang berharga.
(Luthfi Assyaukanie, Agama dalam Batas Iman Saja)

Iman atau at-tashdiq atau penetapan, menurut Syekh Ustsaimin adalah keseimbangan antara ucapan hati dan ucapan lisan juga keseimbangan antara perbuatan hati dan perbuatan anggota badan. Cukuplah kita yakinkan hati, mengikrarkan dengan lisan dan melakukan amal perbuatan berdasar keikhlasan hati nurani.

Risyan MT

Memberi Sesuatu untuk Mahasiswa Baru

2007-10-25T16:15:00.001+07:00

Mahasiswa adalah insan akademis yang memiliki strata tinggi dengan penjurusan yang lebih spesifik. Setiap insan akademis selalu berharap bisa meneruskan pendidikannya hingga strata ini. Sebutan “mahasiswa” pun memberikan kesan berbeda dengan siswa sekolah lanjutan yang berada di bawahnya.

Arus globalisasi memberikan pencerahan kepada masyarakat Indonesia, bahwa pendidikan adalah hal terpenting dalam kehidupan. Meski kesadaran ini sepertinya ‘kurang’ disambut dengan baik oleh pemerintah. Terbukti dengan minimnya anggaran pemerintah Indonesia untuk sektor pendidikan. Porsi APBN untuk sektor pendidikan saat ini hanya 9%, dari yang seharusnya 20%, sebagaimana amanat UUD 1945 pasal 31 (Terobosan edisi 298:2006).

Menilik mahasiswa Mesir yang setiap tahun selalu bertambah, memberikan sinyalemen tingginya minat masyarakat untuk belajar di strata yang lebih tinggi. Selain itu, memberikan sinyal bertambah tinggi pula minat dan hasrat mahasiswa Indonesia untuk menekuni studi keislaman dan bahasa Arab. Universitas Al-Azhar –sebagai tujuan sebagian besar mahasiswa Mesir– memiliki ‘prestise’ tersendiri, seperti Al-Azhar merupakan kiblat studi keislaman di dunia dan kaya akan khazanah peradaban Islam. Atau hal lain, bahwa Al-Azhar sebagai perguruan tinggi alternatif di tengah besarnya angka biaya perguruan tinggi di Indonesia.

Tahun ini agak berbeda dengan sebelumnya. Jika sebelumnya Depag hanya membatasi para peserta progam beasiswa dari Al-Azhar yang merupakan bentuk kerjasama antara Depag dengan pihak Al-Azhar. Namun, pada tahun ini Depag mulai ikut campur dan memberikan aturan serta seleksi yang cukup ketat bukan hanya pada mereka yang mengikuti program beasiswa Al-Azhar, tapi juga kepada mereka yang terjun bebas. Seperti yang sering disebutkan, kebijakan baru ini terkesan mendadak sehingga membuat kaget para mahasiswa Indonesia. Usut demi usut ternyata kebijakan ini diarahkan demi kwalitas mahasiswa Indonesia yang hendak menuntut ilmu di Mesir. Harus kita akui, bahwa dua tahun terakhir ini persentase kelulusan mahasiswa Indonesia di Mesir mengalami penurunan. Apalagi adanya beberapa kasus, semisal adanya broker nakal dengan kasus penipuan yang terjadi beberapa waktu lalu. Wajar kiranya pemerintah Indonesia –dalam hal ini Depag– memberikan perhatiannya untuk menangani mahasiswa Indonesia di Mesir. Maka turunlah aturan Depag tersebut. Meski sangat disayangkan atas keterlambatan serta kurangnya sosialisasi, bahkan terlihat adanya kekurangsiapan Depag atas penerapan kebijakan tersebut.

Tidak bijak jika kita terus menerus mempermasalahkan kebijakan Depag tersebut, tetapi bukan lantas kita membiarkannya. Kita hargai niat baik Depag tersebut, tetapi kita pun harus senantiasa mengamati dan mengawasi laju kebijakan ini. Pernah ada kekhawatiran dikalangan kita, mengingat Depag adalah institusi yang rentan akan masalah korupsi dan kolusi. Disinilah PPMI berperan. PPMI harus berperan aktif memberikan masukan dan pertimbangan kepada pihak Depag. Semua efek kebijakan ini kitalah –Masisir– yang merasakan, maka PPMI harus bisa mengakomodir semua masukan dan memberikan kemashlahatan kepada semua anggotanya. Namun, kita jangan pernah berfikir untuk melanggar aturan ini, selama itu baik, mari kita dukung bersama.

Terlepas dari itu, tidak akan lama lagi kita akan kedatangan mahasiswa baru. Kalau boleh kita sedikit melihat ke belakang, kepengurusan maba tahun lalu menurut saya belum baik. Kita lihat yang paling dekat, mengenai persentase kelulusan maba tahun ini, sepertinya masih belum seimbang dengan jumlah kedatangan. Saya melihat persentase kelulusan di KPMJB, misalnya. Dari jumlah keseluruhan maba yang ada, mereka yang lulus persentasenya kurang dari 50%. Sedangkan kita ketahui bersama, KPMJB adalah kekeluargaan terbanyak di Mesir. Meski saya belum melihat secara keseluruhan jumlah kelulusan mahasiswa Mesir, tetapi ini memberikan sinyalemen buruk mengenai kelulusan maba. Pernah juga ada masalah mengenai pembentukan marhalah. Bahkan saya sempat mendengar dalam pembentukan marhalah ini terjadi bentrokan fisik. Saya kira semua ini kembali lagi kepada pihak PPMI sebagai media utama mahasiswa Indonesia di Mesir. Berbagai kebijakan PPMI harus senantiasa mengusung kemashlahatan bersama.

Mahasiswa baru tahun ini tidaklah sebanyak sebelumnya. Jumlah maba tahun ini berdasar pengumuman hasil ujian Depag, mungkin tidak lebih dari 600 orang. Tetapi kita tetap harus mengantisipasi kedatangan mereka. Kita harus mempersiapkan segala halnya untuk bisa memberikan terbaik bagi mereka.

Salah satu yang mesti dipersiapkan adalah konsep orientasi maba. Mahasiswa yang datang tentunya memiliki visi dan misi. Tugas mahasiswa lama adalah memberikan orientasi dan motivasi yang baik kepada mereka yang baru. Orientasi diadakan jangan hanya memberikan pengenalan kemesiran semata, tetapi harus dibawa kepada penanaman motivasi diri dan pengenalan cara belajar yang efektif untuk menghadapi sistem di Al-Azhar. Orientasi ini jangan hanya terbatas pada suatu acara, tetapi motivasi dan orientasi ini harus terus menerus, misalnya dengan bentuk bimbingan berkala. Sepertinya kekeluargaan yang seharusnya lebih berperan aktif untuk masalah orientasi ini, mengingat adanya kesamaan emosi sehingga akan membuat mereka lebih nyaman. Selain itu, akan mudah kekeluargaan memberikan perhatian lebih kepada mereka.

Mengenai penempatan mahasiswa baru, saya salut dengan kebijakan DPD PPMI Zaqaziq dalam masalah penempatan mahasiswa barunya. Mereka menjadikan tempat tinggal sebagai pusat pendidikan. Pihak DPD bukan hanya memberikan tempat tinggal, tetapi dipertimbangkan pula siapa yang akan memberikan bimbingan kepada anak baru. Ada komposisi tertentu di setiap rumah antara anak yang lama dan anak yang baru. Dan kebijakan ini sepenuhnya dipegang oleh pihak PPMI setempat. Saya bukan menganjurkan seharusnya Kairo demikian pula. Saya hanya ingin mengusung bahwa rumah adalah tempat pendidikan. Pihak PPMI harus bisa memberikan kebijakannya. Misalnya PPMI memberikan anjuran kepada setiap kekeluargaan untuk lebih memperhatikan masalah penempatan ini. Karena yang lebih memungkinkan untuk memberikan pengawasan adalah kekeluargaan. Setidaknya diketahui keberadaan tempat tinggal mereka, sehingga pihak kekeluargaan bisa mengakomodir apa yang mereka butuhkan.

Selain ada orientasi, untuk awal perlu adanya bimbingan intensif kepada para mahasiswa baru. Utamanya bimbingan muqarrar juga bimbingan-bimbingan yang lebih bersifat immateri/spiritual. Bagaimana pun ini adalah tugas bersama, dan kesuksesan kita ditentukan oleh kita sendiri

Revitalisasi Peran Dakwah dan Tarbiyah

2007-10-25T16:01:00.000+07:00

Islam adalah agama yang universal. Agama yang berisikan ajaran mengenai pola kehidupan manusia baik dalam tataran fungsi duniawi maupun ukhrawi. Dalam, persfektif Islam, tidak ada dikhotomi antara fungsi kehidupan dunia dan akhirat. Keduanya memiliki dimensi ritual yang sama. Namun dalam perkembangan selanjutnya, agama Islam diletakkan secara parsial yang terbagi menjadi kegiatan ritual dan non ritual. Ibadah yang memilki hubungan ukhrawi dimaksud sebagai kegiatan ritual dan memilki dimensi transandental. Bahkan biasanya kesholehan diukur dari banyaknya ritual yang dilakukan.

Pergeseran pemahaman ini akan berdampak buruk pada masyarakat. Jika masyarakat adalah kumpulan orang banyak yang berbudaya, maka pergeseran pemahaman ini akan memarjinalkan budaya dalam tubuh masyarakat dari dimensi Islam. Islam hanya akan ada di masjid-masjid, majelis-majelis keilmuan atau hanya ada dalam forum-forum resmi saja. Padahal secara normatif, Islam adalah aturan kehidupan yang menyeluruh. Islam bisa ada di pasar, terminal atau di tempat lainnya. Seolah-olah masyarakat merasa tabu jika kegiatan sosial dikaitkan dengan dimensi keislaman. Sesuai dengan sabda futuristiknya Rasulullah saw, bahwa Islam datang dalam keadaan asing dan akan kembali menjadi asing.

Di Indonesia pun kecenderungan ini nampak dan terlihat. Sepertinya hal tersebut telah menjadi satu masalah yang kompleks dan akut. Sadar atau tidak sadar, budaya ketimuran Indonesia sedikit demi sedikit luntur. Sedangkan budaya timur Indonesia adalah cerminan budaya Islam yang telah ditanam sejak lama oleh para muballigh Islam terdahulu. Namun, tidak dinamakan masalah jika tidak ada solusinya. Jika dahulu para muballigh Islam telah sukses menanamkan Islam, padahal kondisi masyarakat Indonesia saat itu lebih jahiliyah dan lebih jauh dari Islam, maka sejatinya kita pun akan mampu mengembalikannya kembali kepada kondisi dan suasana islami. Lalu apa yang bisa kita lakukan sebagai kader umat. Apa yang harus kita persiapkan agar bisa menyelesaikan masalah yang ada (?).

Melihat fenomena, inti dari masalah yang ada adalah krisis tuntunan dan bimbingan secara aktual pada khalayak masyarakat. Masyarakat secara tidak langsung diberikan tuntunan yang memarjinalkan peran Islam. Tuntunan yang membawa kepada suatu budaya baru dan melemahkan budaya Islam. Hal yang paling ketara adalah tontonan yang memberikan tuntunan buruk pada masyarakat. Media-media yang ada sangat tidak mendidik. Alih-alih media yang ada membawa masyarakat pada jurang krisis multi dimensional. Bahkan bisa meluas hingga pembentukan karakter yang jauh dari dimensi religi. Karena menurut hemat penulis budaya adalah karakter masyarakat yang telah terbangun dan menjadi kebiasaan.

Jika masalahnya adalah budaya atau karakter bangsa, maka kita harus mengganti karakter dengan karakter yang lebih baik. Maksudnya, kita harus bisa menghancurkan karakter non-Islam dan membangun karekater berdimensi islami. Salah satu usahanya adalah melalui pengembangan dakwah dan tarbiyah. Memang dakwah dan tarbiyah bukanlah segalanya, tetapi segalanya bisa bermula dari dakwah dan tarbiyah ini. Seperti yang pernah disampaikan oleh KH. Mustofa Bisri saat dialog publik beberapa waktu yang lalu, bahwa yang dibutuhkan bangsa ini adalah reformasi mental seluruh rakyatnya.

Sisi urgensi tarbiyah atau pendidikan dalam masyarakat adalah terciptanya karakter bangsa yang sesuai dengan dimensi keislaman. Pendidikan adalah sebuah pembinaan bukan hanya sekedar transfer ilmu sehingga prosesnya memerlukan waktu lama dan metode yang jitu. Melalui pendidikan akan mampu membangun kembali pemahaman Islam yang benar. Pemahaman bahwa kehidupan ini adalah bagian integral sebuah ritual yang tak pernah lepas dari dimensi religi (Islam). Melalui pendidikan juga akan mampu mengubah budaya bangsa dan menatanya kembali sesuai dengan nilai-nilai Islam.

Sedangkan dakwah adalah usaha untuk mengajak masyarakat kepada syariat juga mengisi kekosongan ruhani mereka. Konsep dan strategi dakwah adalah pemecahan masalah. Kegiatan dakwah adalah usaha pemecahan masalah atau penyelesaian persoalan yang ada dalam masyarakat. Maka seorang da’i dituntut untuk bisa memberikan solusi bagi masyarakat. Sehingga akan tumbuh kepercayaan masyarakat bahwa ternyata Islam mampu membawa pada kehidupan yang lebih ideal.

Tuntutan mahasiswa adalah berfikir dan bertindak demi tanggung jawab sosialnya. Dan sebagai kader umat juga kader bangsa, tuntutan ini mesti dijawab dengan tindakan nyata. Segala usaha harus kita lakukan untuk bisa memahami masalah yang ada dewasa ini. Indonesia memiliki beragam masalah, kita dituntut untuk bisa memberikan solusi bukan malah menjadi bagian dari masalah itu sendiri.

Terlebih mahasiswa yang ada di wilayah Timur Tengah, utamanya di Mesir ini. Umumya kita adalah mahasiswa Al-Azhar. Harapan masyarakat terhadap Mahasiswa yang sedang study di Al-Azhar ini adalah bagaimana mampu membawa sebuah pencerahan dan solusi untuk umat. Tanggungan dakwah dan tarbiyah ada di pundak kita. Kelak kita dituntut menjadi da’i dan murobbi. Maka, apapun kita disini sejatinya selalu bervisi kepada pengembangan dakwah dan tarbiyah. Apapun posisi kita, seorang organisatoris, cerpenis, musisi, politisi, entrepreneur atau apa saja semuanya harus bervisi pada pengembangan dakwah dan tarbiyah. Karena jika dakwah dan tarbiyah dilakukan dalam berbagai segi dan aspek kehidupan akan lebih mempermudah terwujudnya kondisi masyarakat berdimensi Islam (masyarakat madani).

Kita harus teridentifikasi sebagai mujahid yang bersungguh-sungguh dengan tulus ikhlas. Untuk saat ini kita perlu men-tajdid niat kita mengembalikannya kepada tujuan mulia. Modal utama adalah ilmu. Wawasan yang luas akan memberikan pandangan arif bagaimana seharusnya bertindak. Masalah yang ada memerlukan penyelesaian berdasarkan ilmu. Maka, perkayalah diri dengan ilmu dan wawasan. Sehingga kelak menjadi apa yang disebut khairunnas man anfa’ahum linnas.

Untuk menjadi da’i dan murabbi yang baik selain harus mengetahui metoda atau manhaj yang tepat, integritas diri pun mesti diperhatikan. Karena tontonan selalu akan memberikan tuntunan. Dengan integritas diri, kita bisa memberikan tauladan yang baik pada masyarakat. Segala ilmu yang didapat harus terefleksikan dalam tingkah laku. Ilmu apapun yang telah kita ketahui harus menjadi diri kita, bukan hanya sekedar ilmu tanpa amal. Sehingga kita tidak tergolong ke dalam apa yang termaktub dalam surat As-Shaf ayat 2 dan 3. “Hai orang-orang yang beriman mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu perbuat. Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tiada kamu kerjakan”.

Risyan MT

Sebutan Bagi Bulan Ramadhan

2007-10-25T14:58:00.000+07:00

"Wahai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa”. Q.S. Al-Baqarah (2):183.

Kewajiban shaum atau puasa hanya dilakukan pada Bulan Ramadhan. Hal ini menjadikan Bulan Ramadhan penuh dengan keberkahan dan keutamaan-keutamaan tertentu. Sehingga para Sahabat radhiyallâhu 'anhum sangat berharap akan kehadiran bulan ini.

Sebenarnya Bulan Ramadhan ini memiliki banyak sebutan tertentu. Sebutan-sebutan tersebut tentunya memiliki latar belakang dan rahasia tersendiri. Kali ini marilah kita singkap rahasia dibalik sebutan-sebutan bagi Bulan Ramadhan tersebut.

Ramadhan yang terkenal sebagai nama bulan penuh berkah ini ternyata terambil dari kata al-rumadhâ`u yang artinya batu yang sangat panas. Penamaan ini berdasarkan kenyataan pada masa lalu saat melaksanakan shaum. Mereka melaksanakan shaum di saat kondisi cuaca sangat panas (musim panas). Orang Arab biasa memberi nama bulan-bulan sesuai dengan kondisi saat bulan itu berlangsung. Sedangkan pada masa lalu bulan ini jatuh pada musim panas, saat kondisi bebatuan di daerah Arab sangat panas akibat sengatan sinar matahari. Disebutkan juga bahwa Ramadhan berasal dari kata ramadha-yarmadhu-ramadhan yang artinya membakar. Maksudnya bahwa di Bulan Ramadhan ini semua dosa-dosa dibakar habis.

Selain itu bulan ini juga diberi nama Syahru al-Shaum, yaitu Bulan Shaum. Hal ini sudah sangat jelas bahwa sebutan ini berdasarkan kewajiban shaum yang ditunaikan pada bulan ini. Sebenarnya sebelum diwajibkannya shaum di Bulan Ramadhan, orang Quraisy sering melaksanakan shaum pada hari 'âsyurâ, kemudian Rasulullah saw pun memerintahkan untuk shaum pada hari itu. Namun, setelah turunnya kewajiban shaum hanya pada Bulan Ramadhan, maka Rasulullah saw meninggalkannya dan menjadikannya salah satu shaum sunat dengan ditambah sehari sebelumnya (Yaumu Tasu'â). (baca:Fathul Bâri, kitab Shaum). Dari sini jelaslah bahwa kewajiban shaum hanya pada Bulan Ramadhan saja. Maka tak aneh jika bulan ini diberi nama Syahru al-Shaum.

Sebutan lain bagi Bulan Ramadhan ini ialah Syahru al-Qur`ân. Berdasar pada surat Al-Baqarah (2) ayat 185 yang berbunyi; "Bulan Ramadhan, bulan yang didalamnya diturunkan (permulaan) al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara haq dan yang bathil)...". Diturunkannya al-Qur`an pada Bulan Ramadhan ini menjadikan bulan ini bulan yang bersejarah. Beberapa pendapat menyebutkan bahwa turunnya permulaan al-Qur'an itu terjadi pada tanggal 17 Ramadhan. Oleh karena itu, sebagian Kaum Muslimin merayakan tanggal ini sebagai nuzûlul-Qur`ân. Selain itu kita pun pada bulan ini diperintahkan untuk memperbanyak tilawah al-Qur`an. Selain karena telah dicontohkan oleh Rasulullah saw juga karena pahala yang didapatkan berlipat ganda.

Bulan Ramadhan juga sering disebut Syahru al-Qadr, yaitu Bulan Kemuliaan. Penyebutan ini dikarenakan pada bulan ini terdapat lailatu al-qadr (malam kemuliaan). Suatu malam yang penuh berkah sehingga malam itu lebih baik dari pada seribu bulan. Rasulullah saw pernah meminta kepada Allah swt agar menjadikan umat beliau umat yang paling pendek umur dan paling sedikit perbuatan tetapi paling banyak memiliki pahala, maka Allah swt memberikan lailatu al-qadr ini yang lebih baik dari pada seribu bulan. Disebutkan juga bahwa pada lailatu al-qadr para malaikat turun hingga terbitnya sang fajar. Keberkahan malam ini tak semua orang mampu mendapatkannya kecuali orang yang senantiasa menghidupkan malam-malam di Bulan Ramadhan dengan beribadah kepada Allah. Tibanya lailatu al-qadr ini tak dapat diprediksikan. Sebagian menyebutkan bahwa turunnya pada 10 hari terakhir, pada tanggal-tanggal ganjil di Bulan Ramadhan. Disebutkan pula bahwa turunnya pada tanggal 27 dan 29 bulan Ramadhan. Terlepas dari hal itu kewajiban kita adalah senantiasa menghidupkan dan beribadah pada Syahru al-Qadr ini.

Keberkahan Bulan Ramadhan tak hanya menjadikan pahala ibadah berlipat ganda, tetapi ampunan Allah swt pun begitu luas terbuka. Maka bulan ini juga sering disebut Syahru al-Maghfirah. Dalam suatu hadits Rasulullah saw bersabda bahwa Ramadhan ini terbagi menjadi tiga bagian, sepuluh pertama merupakan maghfirah, sepuluh kedua merupakan rahmah dan sepuluh terakhir merupakan pembebasan dari api neraka. Luasnya maghfirah Allah pada bulan ini memberikan kesempatan kita untuk segera bertaubat dan memohon ampun kepada-Nya. Rasulullah saw bersabda bahwa apabila pada awal malam di Bulan Ramadhan dibukalah seluruh pintu-pintu surga dan tidak akan pernah ditutup pada seluruh hari di bulan tersebut. Dan setiap pemohon ampun maka diampuni dia, orang yang meminta maka diberikan permintaannya dan orang taubat maka diterima taubatnya. Dan sabda beliau lainnya : "Barangsiapa yang shaum karena iman dan mengharap ridha Allah swt, diampuni dosanya yang telah lalu dan yang akan datang". Begitu agungnya bulan ini, tentu saja kita tak akan pernah melewati Syahru al-Maghfirah ini dengan kelalaian.

Bulan Ramadhan ini disebut juga Syahru al-Mubârak. Penuhnya keberkahan dan kemuliaan di bulan ini menunjukan betapa agungnya bulan ini. Keberkahan Bulan Ramadhan menjadikan amalan yang kita lakukan berlipat ganda. Dalam hadits qudsi Allah berfirman bahwa setiap amal kebaikan yang dilakukan oleh ibnu adam akan digandakan sepuluh kali lipat bahkan hingga tujuh ratus kali lipat, kecuali shaum maka sesungguhnya itu bagiku dan aku yang akan mengganjarnya. Keberkahan ini tak layak kita sia-siakan dengan hanya bermalas-malasan.

Itulah sebagian dari sebutan-sebutan untuk Bulan Ramadhan ini. Tentunya akan sangat banyak sebutan-sebutan lain untuk bulan yang penuh berkah ini, diatas hanyalah sebagiannya saja. Namun, yang terpenting bagi kita adalah bagaimana memanfaatkan bulan ini sehingga tidak berlalu begitu saja. Wallâhua`lam.
Risyan MT

Istiqamah

2007-07-17T03:25:00.000+07:00

Kesetiaan adalah bersikap teguh dalam pilihan. Kesetiaan adalah sebuah komitmen untuk tetap berada pada satu hal yang telah menjadi keputusan hati. Berawal dari memilih kemudian menentukan keputusan, lalu berpegang teguh pada keputusan itu. Dengan kata lain, kesetian adalah istiqamah.

Sikap setia memerlukan loyalitas yang penuh. Sedangkan untuk membangun loyalitas, memerlukan pengetahuan dan rasa memiliki. Benar kiranya sebuah pepatah lama menyebutkan, “tak kenal maka tak sayang”. Ketika telah tahu dan kenal, adalah kemudian memutuskan untuk bersikap setia atau tidak. Ketika tahu bahwa hal itu baik, saya kira tak salah untuk setia kepada hal tersebut. Namun, ketika tahu bahwa itu tidak baik, sepertinya akan sulit membangun loyalitas di atas kekecewaan dan ketidakpuasan.

Kesetiaan atau istiqamah adalah hal penting dalam beragama. Bahkan ini menjadi tantangan terberat bagi seorang muslim kaffah adalah menterjemahkan isi dan ajaran keyakinan religi (baca: Islam) ke dalam kehidupan dan realitas sosial. Penterjemahan Quran dan Hadits dalam kehidupan ini membawa seseorang menemukan kesejatian hidupnya dalam kebahagiaan. Seorang muslim yang rindu akan kebahagian akan selalu berusaha keras menjawab tantangan itu.

Istiqamah adalah amalan hati dan bermula dari hati. Tiada trik-trik tertentu dalam menjalaninya. Semua orang memahaminya, namun tak semua orang bisa melakukannya. Firman Allah swt, “Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: "Tuhan kami ialah Allah", kemudian mereka tetap istiqamah maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tiada (pula) berduka cita.” (QS. Al-Ahqaf [46]:13).

Kemestian Istiqamah ini bukan hanya dalam beragama, dalam setiap lini kehidupan pun memerlukan sikap istiqamah. Dalam berjam’iyyah pun demikian, perlu kesetiaan dan sikap istiqamah.

Salah seorang senior kita, Yusuf Burhanuddin pernah menyampaikan bahwa kita harus eksklusif namun jangan pernah menjadi eksklusivisme. Artinya, ini kembali kepada kesetiaan dan istiqamah kita dalam hidup berjam’iyyah. Ada karakteristik yang menjadi identitas kita dalam berjam’iyyah yang tidak bisa begitu saja kita tinggal.

Kesetiaan itu adalah komitmen. Sedangkan Komitmen itu serupa ikrar atau tekad yang mendorong seseorang melakukan sesuatu. Tuntutan komitmen adalah loyalitas. Namun, sikap loyalitas dalam ruang ini tak boleh dibentengi dari kritik rasional, seolah-olah keyakinan yang kita miliki adalah absolut benar. Harus selalu ada ruang-ruang untuk menerima kebenaran tanpa harus kehilangan identitas kita.

Terpenting bagi kita adalah komitmen ini, baik dalam beragama atau berjam’iyyah mesti tertanam dalam jiwa. Jangan sampai miskin komitmen dan miskin loyalitas. Di antara sekian jenis kemiskinan, yang paling memprihatinkan adalah kemiskinan loyalitas, kemiskinan azam, tekad bukannya kemiskinan harta. Firman Allah swt Hud [11]:120, menjelaskan bahwa orang-orang yang beristiqamah di jalan Allah akan mendapatkan buah yang pasti berupa keteguhan hati.

Landasan istiqamah memerlukan kontruksi iman yang kuat. Pesan Nabi Muhammad saw kepada Abu Sufyan, “berimanlah kemudian istiqamah”. Sehingga pengorbanan apapun akan terasa ringan karena memiliki keyakinan akan kebahagiaan yang menanti. Wallahu a’lam.

Risyan M Taufik

Holocaust

2007-02-09T05:43:00.000+07:00

Desember 2006 lalu, Teheran menjadi tuan rumah penyelenggara Konferensi Kontroversional Holocaust yang diikuti oleh 300 cendikiawan asing dan 30 orang dari dalam negeri. Konferensi ini menuai pro dan kontra di kalangan internasional. Hingga PBB pun akan mengeluarkan resolusi mengecam pihak-pihak yang mengingkari holocaust. Ahamdi Nejad adalah presiden paling keras saat ini yang menafikan adanya holocaust.

Disebutkan, holocaust terjadi pada masa Perang Dunia II. Holocaust adalah aksi pembantaian yang dilakukan NAZI Jerman sebagai bentuk genosida (usaha pemusnahan suatu suku bangsa) terhadap bangsa Semit. Diyakini Adolf Hitler-lah pelopor utama anti-semit yang melakukan aksi holocaust ini.

Zionis mengklaim bahwa telah terjadi pembantaian besar-besaran enam juta warga Yahudi oleh NAZI. Barat pun melakukan rekayasa opini tentang kebenaran ‘mitos’ ini. Bahkan, tak ayal mereka yang menolak kebenaran holocaust pun kerap menjadi korban.

Holocaust menjadi penting bagi Zionis dan Israel sebagai suatu alat politik. Dari mitos holocaust ini Israel mendapat legitimasi dan dukungan Barat untuk menduduki tanah Palestina. Kejadian Holocaust membangkitkan rasa belas kasihan opini umum yang dimanfaatkan dengan baik oleh kaum Zionis untuk menggapai targetnya. Penyalahgunaan rasa belas kasihan tersebut adalah pembentukan Rezim Zionis Israel di bumi Palestina.

Bahkan, dalam rangka membangun kebenaran holocaust ini, Barat menganggap penelitian maupun sikap yang menentang holocaust (holocaust denial) ini sebagai tindakan kriminal. Maka tidak aneh, Gemar Rudolf yang mengungkapkan kebohongan holocaust dalam bukunya The Rudolf Report pun dijebloskan penjara.

Tak ada bukti yang kuat tentang kebenaran pembantaian enam juta warga Yahudi oleh NAZI ini. Direktur Adelaide Institute di Australia, Dr. Fredrick Toben mengatakan, Nazi pernah menggunakan gas Zyklon B di kamp tahanannya namun hal itu untuk mencegah meluasnya wabah yang saat itu menjangkiti para tahanan, dan bukan dalam pembantaian.

Pembentukan opini yang terjadi di Barat mengenai mitos holocaust ini telah membuat sengsara rakyat Palestina. Selama berpuluh-puluh tahun mitos ini terbangun, selama itu pula rakyat Palestina merasakan penyiksaan pihak Israel. Padahal sampai sekarang kebenaran adanya holocaust ini belum terbukti secara otentik. Memang terkesan aneh, jika saja mitos ini benar, kenapa Israel harus menjajah Palestina. (?)

Saya ingin menekankan satu sudut keberhasilan Barat dalam propaganda informasi. Umat Islam terkadang terjebak dengan propaganda yang dilakukan Barat. Sehingga wajar jika Barat berhasil melakukan hegemoni dunia. Berawal dari informasi, Barat berhasil menguasai dunia.

Kembali kepada konsep tabayyun, sebuah sikap kritis menerima informasi. Dan konfrontasi terhadap opini sesat adalah hal urgen. Firman Allah swt, “Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti (tabayyun), agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.” (QS. Al-Hujurat (49) : 6). Wallahu a’lam.

Misteri Pompey's Pillar

2007-02-06T05:29:00.000+07:00

Semilir angin terasa sejuk mengusap lembut wajah. Langit biru nan cerah, sebiru Laut Mediteranian yang tengah ku pandangi. Sejauh mata memandang adalah biru indah menentramkan hati. Suasana sekitar pun terlihat indah, bersih dan nyaman. Terik mentari tepat berada di atas kepala ini. Hanya saja, angin sejuk sepoi-sepoi itu seolah me-ninabobo-kan diri. Aku masih berteduh di pesisir pantai Laut Tengah (Laut Mediteranian). Kota tua nan indah, Alexandria.

Siang itu adalah hari ketigaku dari rangkaian Mu’askar Shaify (Summer Camp) selama sepuluh hari di Alexandria. Acara ini diselenggarakan oleh Majlis A’la li al-Syu’uni al-Islamiyah bagi mereka para mahasiswa asing. Acara ini diadakan tanpa pungutan biaya alias cuma-cuma. Kita hanya mendaftar dan memberikan beberapa persyaratan administrasi kepada pihak penyelenggara.

Seperti biasa, di siang hari para peserta mu’askar bebas keluar dari areal pemondokan yang berada di Ashafra District, utara Alexandria. Hari itu, saya beserta beberapa teman memutuskan untuk berkeliling Iskandariyah. Kami berencana berkeliling dengan kereta api listrik dalam kota. Kami akan mengawali perjalanan menarik ini dari Stasion Kereta Api “Cairo”, sebelah selatan Alexandria.

Mengenai stasion kereta api ini, memang diberi nama “Cairo”. Seluruh jurusan ke luar Alexandria berangkat dari stasion ini. Kita para peserta mu’askar pun ketika berangkat -dengan menggunakan kereta api khusus yang disediakan pihak penyelenggara- dari Stasion Ramsis, Kairo menuju Stasion Cairo ini. Arsitek lama kental dengan nuansa Eropa seolah kita berada di era tahun 70-an.

Sesampainya di Stasion Cairo, kita berjalan sedikit ke arah utara menuju Nabi Daniel Street. Dari sanalah kami naik kereta listrik dalam kota. Dengan maksud ingin berkeliling, kami pun tidak menentukan tujuan. Kami hanya mengikuti arah kereta itu saja, tapi tentunya kami berharap ada tempat yang bisa dikunjungi, semisal tempat-tempat bersejerah atau pariwisata lainnya. Murah, mungkin itu kesan pertama kami naik kereta tersebut. Hanya dengan 25 piaster (seperempat Pound Mesir) saja kami bisa berkeliling kota. Setelah lama berkeliling, kami tidak menemukan tempat yang kami harapkan. Kami hanya menemukan keramaian orang-orang saja. Kami pun sering melihat delman sebagai alat transportasi disini. Kami putuskan untuk bertanya kepada kumsari (kernet). Menurutnya, arah yang kami ambil salah. Arah yang kami ambil justru menuju pemukiman dalam kota dan tidak ada tempat pariwisata. Dengan ramah, kumsari itu pun memberi petunjuk ke arah mana kami seharusnya tuju. Tanpa bayaran tambahan, kami ditunjukan ke sebuah tempat pariwisata yang amat bersejarah. Kumsari itu menyebutnya ‘Amûd al-Sawârî atau kita lebih mengenalnya dengan sebutan Pompey’s Pillar.

Pompey’s Pillar atau ‘Amûd al-Sawârî adalah sebuah tiang besar nan tinggi menjulang menggambarkan kebesaran pada zamannya, Kekaisaran Romawi. Tiang ini berada di sebuah taman indah di Karmouz District, sebelah timur Alexandria. Tiang ini memiliki tinggi sekitar 26,85 meter dengan diameter bagian bawah 2,7 meter dan bagian atas 2,3 meter. Bahan utama tiang ini adalah granit merah yang konon dibawa dari Aswan. Sebetulnya, tempat ini adalah sebuah Kuil Serapeum tempat pemujaan Dewa Serapis. Konon kuil ini dibangun sekitar tahun 40 sebelum Masehi, kemudian tiang ini kembali dibangun pada masa Kekaisaran Diocletain (293 M). Masih di sekitar areal Pompey’s Pillar, terdapat sebuah ruangan bawah tanah dimana dipercaya bahwa banteng suci Apis dikubur di tempat itu. Selain itu, di ruangan bawah tanah tersebut terdapat geleri, konon galeri tersebut duhulu dijadikan perpustakaan yang memuat sekitar 43 ribu koleksi buku. Sebagian salinan dari karya-karya besar tersebut dapat diselamatkan hingga sekarang. Selain tiang, di areal Pompey’s Pillar terdapat tiga buah spinx kecil. Karena berkaitan dengan masalah keimanan, kuil ini pernah ada upaya pengrusakan oleh orang-orang Kristen sekitar tahun 391 M.

Namun sayang seribu sayang, sesampainya di tempat kami tidak bisa memasuki areal Pompey’s Pillar tersebut. Pihak pariwisata Mesir sedang melakukan perbaikan di areal tersebut. Akhirnya dengan hati dongkol, kami hanya melihat kemegahan tiang tersebut dari luar saja. Setelah puas melihat sekedarnya, kami pun bergegas kembali ke pemondokan. Sebenarnya waktu masih memungkinkan untuk terus berkeliling, tetapi hidangan makan siang yang disediakan pihak penyelenggara lebih menggiurkan kami untuk pulang ke pemondokan.

Akhirnya kami meninggalkan Pompey’s Pillar dengan sejuta misteri.

Perbedaan Kaidah Ushul dan Kaidah Fiqih

2007-02-05T14:37:00.000+07:00

Persamaan antara kaidah ushul dan kaidah fiqih terletak pada kesaaman sebagai wasilah pengambilan hukum. Keduanya merupakan prinsip umum yang mencakup masalah-masalah dalam kajian syari'ah. Oleh karena itu, dalam perspetif ini kaidah ushul sangatlah mirip dengan kaidah fiqih.

Namun, kita pun bisa melihat perbedaan yang signifikan dari kedua kaidah tersebut, secara ringkas perbedaan kedua kaidah tersebut adalah sebagai berikut :

1. Kaidah ushul pada hakikatnya adalah qa'idah istidlaliyah yang menjadi wasilah para mujtahid dalam istinbath (pengambilan) sebuah hukum syar'iyah amaliah. Kaidah ini menjadi alat yang membantu para mujtahid dalam menentukan suatu hukum. Dengan kata lain, kita bisa memahami, bahwa kaidah ushul bukanlah suatu hukum, ia hanyalah sebuah alat atau wasilah kepada kesimpulan suatu hukum syar'i. Sedangkan, kaidah fiqih adalah suatu susunan lafadz yang mengandung makna hukum syar'iyyah aghlabiyyah yang mencakup di bawahnya banyak furu'. Sehingga kita bisa memami bahwa kaidah fiqih adalah hukum syar'i. Dan kaidah ini digunakan sebagai istihdhar (menghadirkan) hukum bukan istinbath (mengambil) hukum (layaknya kaidah ushul). Misalnya, kaidah ushul "al-aslu fil amri lil wujub" bahwa asal dalam perintah menunjukan wajib. Kaidah ini tidaklah mengandung suatu hukum syar'i. Tetapi dari kaidah ini kita bisa mengambil hukum, bahwa setiap dalil (baik Qur'an maupun Hadits) yang bermakna perintah menunjukan wajib. Berbeda dengan kaidah fiqih "al-dharar yuzal" bahwa kemudharatan mesti dihilangkan. Dalam kaidah ini mengandung hukum syar'i, bahwa kemudharatan wajib dihilangkan.

2. Kaidah ushul dalam teksnya tidak mengandung asrarus syar'i (rahasia-rahasia syar'i) tidak pula mengandung hikmah syar'i. Sedangkan kaidah fiqih dari teksnya terkandung kedua hal tersebut.

3. Kaidah ushul kaidah yang menyeluruh (kaidah kulliyah) dan mencakup seluruh furu' di bawahnya. Sehingga istitsna'iyyah (pengecualian) hanya ada sedikit sekali atau bahkan tidak ada sama sekali. Berbeda dengan kaidah fiqih yang banyak terdapat istitsna'iyyah, karena itu kaidahnya kaidah aghlabiyyah (kaidah umum).

4. Kaidah ushul dan kaidah fiqih berbeda pula dari segi sumber (mashdar). Kaidah ushul -sebagaimana dijelaskan para ulama- berdasar kepada tiga ilmu, yaitu : Ilmu Bahasa Arab, Ilmu Syari'ah dan Ilmu Mantiq. Adapun kaidah fiqih bermacam-macam sumbernya. Terkadang bersumber kepada nas syar'i baik itu Qur'an atau Sunnah, ada yang bersumber kepada Ijma, ada pula yang berdasar kepada kesimpulan induktif dan hukum-hukum ijtihad yang lainnya
dengan dasar kesamaan dan kemiripan dalam kaidah.

5. Perbedaan antara kaidah ushul dan kaidah fiqih pun bisa dilihat dari maudhu'nya (objek). Jika Kaidah ushul maudhu'nya dalil-dalil sam'iyyah. Sedangkan kaidah fiqih maudhu'nya perbuatan mukallaf, baik itu pekerjaan atau perkataan. Seperti sholat, zakat dan lain-lain.

Wallahu a'lam.

Stabilitas menuju Bahagia

2007-02-02T23:32:00.000+07:00

Terkadang rasa senang itu ada setelah kesedihan muncul. Saya selalu merasa seperti itu. Daur hidup ini seolah selalu berputar pada titik yang sama. Seperti bumi yang selalu berputar pada rotasinya.

Seirama dengan apa yang disampaikan oleh Kahlil Gibran, "kebahagian kalian adalah kesedihan kalian yang tidak diterima". Atau saya juga sepakat dengan kata Shofy Arinie Mutammiman, "bahwa untuk senang itu kita harus sedih terlebih dahulu". Lebih lanjut Kahlil Gibran memberikan analogi yang cukup menarik, "bukankah seruling yang mencela arwah kalian hanyalah kayu yang dilubangi pisau?".

Kebahagian dan kesedihan seolah selalu beriringan. Tetapi Islam mengajarkan senantiasa bersikap stabil ketika keduanya datang. Tidak justru menjadikan keduanya sebab munculnya sikap berlebihan dan lupa diri. Masih ingat..., dalam al-Quran surat Ali Imron ayat 134, ketika Allah menjelaskan ciri-ciri orang yang bertakwa. Allah menyebutkan salah satunya, yaitu 'mereka yang senantiasa berinfak dalam senang maupun susah'. Dalam keadaan senang, mungkin sangat wajar untuk berinfak, tetapi ketika susah, butuh pengorbanan besar untuk bisa melaksanakannya.

Kaitannya, senang dan susah dalam ayat tersebut bisa dimaknai lebih dari sekedar senang dan susah dalam hal materi. Senang dan susah tersebut bisa juga kita kaitkan dengan hal yang bersifat non materi atau psikis. Dan ayat ini mengajarkan perlunya keseimbangan dan stabilitas pada diri orang yang bertakwa, baik dalam keadaan senang (bahagia) ataupun susah (sedih).
Rasa sedih biasanya yang sering memberikan dampak buruk pada seseorang. Biasanya saat sedih melanda, seseorang akan merasa enggan melakukan apapun. Kesedihan kerap menjadi penghalang seseorang untuk bisa beraktifitas. Rasa bahagia pun bukan berarti tidak berbahaya, ketika rasa ini muncul secara berlebihan kita akan terbawa rasa dan lupa diri. Sehingga membuat kita lupa jika bahagia itu adalah anugerah dari Allah. Lantas kemudian kita melupakan syukur kepada Sang Pemberi bahagia.

Kalau kita lihat, semua emosi mempunyai pengaruh tertentu kepada cara kita berpikir, tetapi emosi-emosi yang kuat sungguh dapat memperlambat kemampuan penalaran kita , kemampuan pemecahan masalah dan pengambilan keputusan. Adakalnya dengan emosi kita selalu mendramatisir suatu masalah, masalah kecil dibuat menjadi masalah besar.
Bahwa hidup ini tak ada yang kekal. Semuanya selalu berputar dan berganti. Hidup tak selamanya sedih dan tak akan selalu bahagia. Seperti yang tersebut dalam Ali Imron 140, bahwa Allah akan senantiasa pergilirkan kebahagian dan kesediahan sebagai bentuk pengajaran kepada hambanya.

Begitulah hidup ini, akan senantiasa berputar dan bergilir. Mereka yang senang tidak akan selamanya, begitu pula mereka yang sedih tak akan terus menerus. Ingatlah sebuah hadits Rasul saw, "Seorang mu'min itu menakjubkan. Ketika ia ditimpa musibah, ia bersabar. Dan ketika diberi nikmat, ia bersyukur." Kuncinya adalah keihklasan sepenuhnya kepada Allah. Sehingga keadaan apapun selalu bisa dihadapi. Kita harus menjadi mu'min yang kuat. Sabda Rasul saw, "Seorang mu'min yang kuat lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah dari pada mu'min yang lemah. Dan dalam segala sesuatu itu ada kebaikan. Maka berhasratlah kepada apa yang akan memberikanmu manfaat."

Tapi satu hal, berbahagialah ketika orang lain bisa berbahagia, terlebih jika kebahagian itu disebabkan oleh kita. Rasul saw pernah bersabda, "Janganlah kamu menyepelekan kebaikan sedikit pun. Walau hanya sekedar bermuka manis ketika bertemu saudaramu." Dan itu hanya akan tercapai oleh mereka yang dalam hatinya rindu untuk selalu membahagiakan orang lain.

Kaidah Fiqih dan Kaidah Ushul

2007-02-02T22:11:00.000+07:00

Kita sering salah memahami antara kaidah ushul dan kaidah fiqih. Meski dalam beberapa hal ada kesamaan diantara keduanya. Namun, dari berbagai segi keduanya pun memiliki perbedaan yang signifikan.

Kaidah fiqih (al-qawa'id al-Fiqhiyyah) menurut Dr. Ali al-Nadawi, adalah hukum syar'i dalam bentuk qadhiyah aghlabiyah (prinsip umum) yang dari prinsip tersebut dapat diketahui hukum-hukum masalah yang tercakup dalam kaidah tersebut (al-Qawaid al-Fiqhiyah: 2004).

Dari ta'rif di atas kita bisa memahami bahwa kaidah fiqih adalah sebuah prinsip umum yang
mengandung hukum diketahui dengannya hukum-hukum masalah yang tercakup dalam satu
kaidah. Misalnya, salah satu kaidah fiqih yang berbunyi "al-yaqin la yuzalu bi al-syak" bahwa
keyakinan tidak bisa hilang dengan keraguan. Kaidah ini mengandung sebuah hukum syar'i
yaitu ketetapan dengan keyakinan tidak bisa dihapus oleh suatu keraguan. Dari sini pun kita bisa mengambil hukum. Dalam sholat misalnya, jika kita yakin kita tidak batal wudhu maka ditetapkan bahwa sholatnya sah.

Sedangkan kaidah ushul (al-qawa'id al-Ushuliyah) menurut Syekh Abdul Wahab, adalah kumpulan kaidah yang mampu menyampaikan kepada istinbath (pengambilan) suatu hukum
syari'ah dari dalil-dalil yang terperinci. (Ilmu Ushul al-Fiqh: 2004).

Maksudnya, kaidah ushul adalah sebuah wasilah atau alat bagi para fuqaha untuk bisa mengambil suatu hukum dari dalil-dalil syari'ah. Misalnya, kaidah ushul "al-ashlu fil amri lil wujub" bahwa asal dalam perintah itu menunjukan wajib. Lantas ada dalil menyebutkan "aqimu al-shalat", dirikanlah oleh kalian sholat. Berdasar dari kaidah di atas, berarti perintah mendirikan sholat hukumnya wajib.

Demikian pengertian dari kaidah fiqih dan kaidah ushul. Secara ta'rif pun kita bisa mengambil benang merah perbedaan keduanya. wallahu'alam

Jiwa Leadership

2007-01-26T20:41:00.000+07:00

Islam mengajarkan bahwa setiap orang harus memiliki jiwa kepemimpinan. Minimal ada empat hal yang harus dilatih, yaitu :

1. Memiliki kejelasan visi. Harus terlatih memiliki kemampuan berstrategi membuat perencanaan.

2. Bagaimana menggali potensi, karena seseorang tidak selalu sesuai dengan keinginan kita. Padahal setiap orang didesain oleh Allah berbeda satu sama lain dan belum tentu sama dengan yang lainnya.
3. Kemampuan memotivasi satu sama lain. Kemampuan memotivasi itu merupakan ciri pemimpin yang baik. Dia mengajari tanpa menggurui. Dia mengajak tanpa memaksa, dan ini keterampilan penting dalam ilmu kepemimpinan.

4. Kalau kita diberi amanah oleh Allah menjadi seorang pemimpin, maka amanah tersebut harus disempurnakan dari awal sampai akhir sebagai bentuk pertanggungjawaban.

Kembali kepada konsep yang tersirat dalam salah satu sabda Rasulullah saw, bahwa kita semua pada hakikatnya adalah pemimpin (kullukum ra'in). Maka, jiwa kepemimpinan haruslah kita miliki. Kita bertanggung jawab terhadap diri kita dan kelak kita akan ditanya tentang apa yang telah kita lakukan di dunia.

Memupuk amal adalah kuncinya. Terkadang kita selalu besar angan-angan, keinginan yang melangit namun tanpa memijak di bumi. Seharusnya, kita harus berbuat dan terus berbuat, bukan hanya berangan-angan kosong. Iman itu bukanlah dengan angan-angan kosong tapi dengan perbuatan.

Firman Allah swt : "Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan." (QS. Al-Hasyr 59:18)

Semoga kita sukses di dunia dan bahagia di akhirat. Amin

6 Pertanyaan Imam Al-Ghazali

2007-01-03T11:36:00.000+07:00

6 Pertanyaan Imam Al-Ghazali

-Apa yang paling berat di muka bumi ???

=> MENJAGA AMANAH

-Apa yang terjauh dari diri kita ???

=> MASA LALU

-Apa yang paling besar di muka bumi ???

=> HAWA NAFSU

-Apa yang paling dekat dalam kehidupan ???

=> KEMATIAN

-Apa yang paling mudah di muka bumi ???

=> MENINGGALKAN SALAT 5 WAKTU

-Apa yang paling tajam di muka bumi ???

=> LIDAH/PERKATAAN (LISAN)

Masakan Kasih

2006-12-29T02:14:00.000+07:00

Bismillah

Kasih itu memang tidak pernah berwujud. Dia ada di hati setiap orang. Namun, dengan kasih ini kita semua bisa merasakan hidup yang indah, hidup yang tidak sendiri dan hidup yang penuh arti. Saya berpendapat bahwa kasih sayang adalah alasan mengapa semuanya begitu berarti.

Saya ingin bercerita tentang setitik kasih sayang manusia. Ibu, seorang yang selalu saya kagumi dan saya sayangi. Ada yang selalu membuat saya kangen akan ibu, masakannya. Bagi saya, sampai saat ini di dunia ini tiada masakan yang lebih lezat dari masakan ibu.

Ada yang mengatakan, bahwa hati itu dekat dengan perut. Ketika kita bisa meraih perutnya maka dengan mudah hati akan terbawa. Saya dalam beberapa hal sepakat dengan kalimat ini.
Yah... ketika perut ini sudah tenang, hati seolah mudah respect. Atau bahwa kasih sayang itu bisa dirasakan melalui masakannya. Betulkah...!?

Mungkin ketika saatnya nanti ada juga seseorang yang dengan tulus memasak untuk saya. Sehingga ada kasih sayang lain yang terasa melalui masakannya. Meski demikian, masakan ibu sudah terlebih dulu berada di satu sudut hati ini.

Bagaimana pun saya merindukan masakan ibu. Namun, saya pun merindukan seorang perempuan lain yang memasak dengan kasih sayang, khusus untuk saya.

Risyan MT

Kesuksesan Itu Milik Kita Semua

2006-12-08T12:40:00.000+07:00

Bismillah
Dalam dimensi yang sangat luas, saya berpendapat bahwa sukses adalah milik semua orang. Artinya kita semua selalu berkesempatan untuk bisa sukses. Hanya saja, semuanya kembali pada diri kita, apakah kita mau berproses ke arah sana atau tidak. Karena omong kosong (nonsense) belaka, jika kita menyebut bahwa kesuksesan itu akan datang dengan berpangku tangan.

Ada yang menyebutkan bahwa IQ dan kapabelitas yang tinggi merupakan faktor kesuksesan. Menurut saya, faktor kesuksesan tidak terbatas hanya pada hal tersebut. Ada yang lebih penting dari sekedar IQ yang tinggi, yaitu azam atau saya sebut sebagai antusiasme. Hasrat, keinginan, ketekunan, kerja keras serta kebulatan tekad juga merupakan faktor penting untuk meraih
kesuksesan.

Akan tetapi, jalan menuju kesuksesan bukanlah semudah yang kita bayangkan. Dalam menempuhnya akan selalu ada halangan, tantangan dan
rintangan yang menghadang. Maka, kita pun memerlukan yang namanya kematangan pribadi. Karena dengan kematangan pribadi kita bisa
memilih respon positif untuk selalu tegar, bukan malah menyerah, patah hati atau bahkan putus asa. Dengan kematangan pribadi, seseorang
menentukan sikapnya berdasarkan kesadaran diri, bukan malah sikapnya ditentukan oleh emosi.

Saya sering menyebutkan bahwa orang dewasa (kematangan pribadi) itu bersikap berani memilih dan bertanggung jawab dengan pilihannya itu.Tanggung jawab kalau dalam Bahasa Inggris berarti, "responsibility" yang terdiri dari dua kata, respon dan ability; artinya kemampuan untuk memilih respon. Jadi diri kitalah yang bertindak bukan justru kita menjadi sasaran tindakan. (Baca bukunya Stephen R Covey)

Makanya, saya gak pernah menjadikan pilihan saya menjadi ketua sebagai penghalang. Saya memilih dan saya pun bertanggung jawab dengan pilihan
saya. Saya bertindak dan berinisiatif bukan malah menyerah dengan keadaan dan menyalahkan kondisi yang ada.

Betul, terkadang saya mengeluh, tapi keluhan saya bukanlah berarti menyerah atau kalah. Keluhan itu sebagai bentuk pemetaaan masalah untuk kemudian dicari solusinya. Karena saya merasa dengan sharing dan berbagi kita
selalu menemukan jalan. Saya berpendapat, sekuat apapun seseorang pasti dia memiliki sisi jiwa feminis yang selalu memerlukan orang lain untuk
sekedar berlabuh dan mengeluh. Sayyid Quthb pernah bilang, dihadapan istri saya selalu menjadi seorang bocah. Atau kita lihat Rasulullah saw, ketika menerima wahyu dia resah, dia mengeluh kepada istrinya Khadijah. Karena saya yakin setiap orang memiliki kelembutan sisi feminis.

Saya ingin menekankan tentang kematangan pribadi atau kedewasaan sebagai salah satu faktor kesuksesan. Untuk mengarah ke sana kita mesti mengubah paradigma awal kita. Yaitu kita harus membangun percaya diri (tentunya berdasar juga pada percaya kepada Allah). Landasannya adalah keseimbangan dalam segala hal. Saya jadi teringat kata-kata Prof. Dr Ismail Diftar saat memberikan ceramahnya pada para peserta Muaskar Majlis A'la di Iskandariyah musim panas lalu, dia menyebutkan "At-Tawazun yuadi ilal Falah". (Keseimbangan membawa kepada kesuksesan)

Tentang percaya diri ini akan saya bahas kemudian.

Terima Kasih
Risyan MT in Oktober 2006
Cairo...

*Ini hanyalah sekedar curahan hati. Saya berharap saya mendapat taushiyah. Tawashaw itu haq setiap muslim.

Catatan Kegelisahan 27 Nop 06

2006-12-07T15:49:00.000+07:00

Bismillah
(07.24/27.11.06)

Hari ini dimana dendam itu mulai membara. Di Irak, Perdana Mentri Irak (bentukan AS), Nuri al-Maliki, dilempari batu oleh orang-orang Syiah. Saat itu sang PM sedang memberikan penghormatan kepada para korban perang di Baghdad. Namun, ketika Nuri al-Maliki memberikan penghormatan kepada mereka yang tewas, sementara mereka yang hidup justru memberikan penghinaan kepada sang PM boneka AS itu. Padahal al-Maliki sendiri adalah orang Syiah.

Bisa dibayangkan kebencian mereka, apalagi kebencian mereka terhadap minoritas orang-orang Sunni disana. Saya semakin yakin, bahwa perdamaian memang tidak bisa dibangun dengan perang atau bahkan mereka yang berjiwa perang (seperti Bush) tidak akan bisa membangun kedamaian.

Direncanakan al-Maliki akan bertemu Bush di Amman untuk membicarakan permasalahan Irak. Sebetulnya AS bukan ingin memberikan perdamaian kepada Timur Tengah, tapi justru ingin membawanya kepada perang dan kehancuran. Kalaulah AS betul-betul hendak mendamaikan Timur Tengah, seharusnya AS mulai dari Palestina. AS kepada sekutunya, Israel harus sudah hengkang dari Palestiana dan memberikan kemerdekaannya. Sehingga, ketika Palestina bisa mendapatkan kemerdekaannya dan kemudian juga meraih perdamaiannya, saya kira di Libanon dengan dengan para tentara Hizbullahnya akan bersikap lebih tenang dan akomodatif terhadap AS. Sehingga keregangan yang terjadi saat ini antara Libanon dan Suriah serta pihak-pihak di Libanon yang pro Suriah akan mereda dan ishlah. Kemudian Irak pun akan mulai membaik seiring membaiknya negara-negara Timur Tengah tersebut.

Saya sepakat dengan pernyataan Raja Yordania, Raja Abdullah, "Palestina menjadi intinya. Itu berkaitan sampai batas tertentu dengan apa yang terjadi di Irak. Itu berhubungan dengan apa yang berlangsung di Lebanon. Itu berkaitan dengan masalah yang kita hadapi dengan Suriah. Jadi, jika anda ingin berbuat secara menyeluruh --cara menyeluruh untuk mempertemukan semua pihak di wilayah ini," katanya.(Republika.co.id 27 Nov 2006)

Kita terbang ke Turki, disana sekitar 20 ribu muslim berdemo menolak kunjungan Paus Benediktus ke tanah air mereka. Paus ini betul-betul tidak bijak, menghina Islam dengan pidatonya secara sengaja. Lebih tidak bijak lagi, dia hanya menyampaikan penyesalannya tapi tidak meminta maaf. Padahal Paus seharusnya menjadi simbol perdamaian bagi umatnya (umat Kristen). Semoga Allah swt memberikan ganjaran yang setimpal atau yang lebih pedih saja. Amin...!
Kalau mau sebetulnya umat Islam memiliki kekuatan untuk berperang melawan mereka, atau bahkan umat Islam bisa memenangkan kembali sebagaimana sejarah perang salib dulu.

Umat Islam selalu membutuhkan orang yang berjiwa revolusioner. Selalu bervisi untuk menegakkan Islam rahmatan lil'alamin. Mengakhiri catatan ini, mengambil konsep think globally and act locally.Langkah terdekat adalah dengan terus belajar lebih giat lagi. Saya sadar, jikalah sebuah pena saya coba untuk tuliskan semua yang ada di kepala ini. Saya yakin hanya akan menghabiskan sedikit tinta saja, bahkan tidak akan sampai satu milimeter. Maka, saya harus selalu haus dengan ilmu. Semoga Allah memberikan saya selalu kekuatan untuk bisa tempuhi jalan tholab ilmu. Amin....!

Sisi Feminis

2006-09-30T22:12:00.000+07:00

20/05-10:17
Siapa pun saya rasa memiliki sisi feminis. Begitu pula, setiap orang pasti memiliki sisi jiwa yang romantis. Karena hal itu berkaitan dengan fitrah, sehingga setiap seorang pasti memilki sisi penyayang, sisi kelembutan, pemurah, pengasih dan semua yang berhubungan dengan sifat feminis.

Bukan merupakan sebuah kelemahan, bukan pula sebuah stigma jika sifat-sifat ini ada dalam jiwa seseorang. Justru ini bisa menjadi kekuatan yang tak terkira. Seseorang tidak bisa terus menjadi seorang heroik tanpa pernah menyadari kalau dirinya butuh untuk melabuhkan sisi jiwa yang lainnya, yang lebih lembut. Adanya sisi jiwa feminis ini saya kira sebagai penyeimbang jiwa seseorang. Dan inilah setitik dari kasih sayang Allah yang dianugerahkan kepada hamba-Nya.

Dalam al-Quran, Ali 'Imran[3]:159, Allah swt. berfirman; "Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut pada mereka...". Kelembutan menjadi senjata Nabi Muhammad saw. dalam melaksanakan tugas dakwahnya. Bukan justru menjadi kelemahan sebuah perjuangan. Hanya saja, kita mesti tahu bagaimana cara menggunakan kekuatan ini. Karena jika salah menggunakan, hanya akan membawa kepada kerugian.

Kemarin, ketika mengobrol dengan Pa Teguh Hudaya, dia memberikan sebuah ungkapan bermakna sekali. "Kekuatan cinta akan memberimu nutrisi semangat", demikian ungkapan itu. Pa Teguh mendapatkan ungkapan itu dari Mang Eded yang sedang study di Tunisia.
Cinta (hal yang tidak pernah habis untuk dibicarakan) merupakan salah satu bagian dari sifat feminis pada diri seseorang. Saya pernah menyayangi seseorang, hingga saat ini pun masih. Hanya saja saya marah sekali pada diri ini. Kenapa rasa itu ada dan harus jatuh kepada dia. Tak pernah bisa saya tahu bagaimana awalnya rasa itu ada, tetapi mengapa harus kepada dia. Lantas, saya pun berfikir bahwa rasa sayang itu sebuah fitrah. Kalau saya memaksakan untuk tidak menyayangi, satu sisi jiwa saya akan mati dibuatnya.

Entah, saya selalu mengagungkan rasa sayang. Rasa sayang yang munculnya tak pernah bisa terduga. Dan bagi saya, rasa sayang ini bukan untuk main-main. Saya melihat diri ini, jika rasa sayang pada seseorang itu muncul, saya tidak pernah tanggung-tanggung menyayanginya. Dan mungkin rasa itu tiada pernah ada akhirnya. Bahkan mungkin hanya bisa berakhir ketika sampai saya menutup mata.

Namun, saya tahu bahwa yang lebih hak itu adalah menyayangi Allah. Kemudian saya belajar untuk bisa menyayangi hanya karena Allah. Saya kendalikan rasa sayang ini. Sebagaimana tadi, bahwa rasa feminis itu sebagai penyeimbang. Sedangkan fungsi penyeimbang itu adalah untuk menstabilkan. Bukan malah memperlemah jiwa dan diri kita. Apalagi saya adalah seorang lelaki, sisi maskulis-lah yang justru harus saya tonjolkan.

Memang saya tidak pernah menjadi lemah dengan adanya perasaan sayang ini. Karena saya orangnya selalu take it easy, sehingga apapun yang terjadi, saya selalu bisa membawanya menjadi hal yang biasa-biasa saja. Hanya saja, saya selau menyalahkan diri ini yang selalu saja menyayangi orang yang menurut saya tidak tepat. Tidak tepat disini bukan karena larangan yang bersifat syariat, tetapi lebih kepada kelayakan saja. Sisi pantas yang selalu menjadi bentrok.

Sudahlah, saat ini saya belum mau menceritakannya lebih jauh. Hanya saja saya berharap semoga apa yang saya lakukan selalu mendapat hidayah Allah. Saya tidak mau malah terjebak dalam romantisme rasa itu. Karena sikap mendramatisir masalah hanya akan menambah masalah. Adapun tentang rasa sayang itu, saya serahkan kepada Allah, apapun itu saya menerimanya. Tapi saya akan berusaha untuk mewujudkan apa yang saya inginkan.
Masih dalam al-Qur'an lanjutan ayat diatas, pada akhir ayat tersebut Allah berfirman; "...Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakal". (Ali 'Imran[3]:159).

Risyan MT in May 2006

Ketergesaan

2006-09-25T05:26:00.000+07:00

16/05-23:43
Ada satu hal yang bikin seseorang gak perfect dengan apa yang dah dia buat. Ketergesaan, terkadang hal ini sering menimpa seseorang. Sadar gak sadar ketergesaan yang hinggap selalu menjadi titik point kelemahan kerja. Bahkan lebih parah, hal itu bisa menjadi titik kesalahan sebuah usaha. Ketergesaan adalah sebuah kelemahan.

Suatu rencana yang memang sudah dirancang sedemikian rupa, tiba-tiba akan rusak dengan adanya ketergesaan ini. Semua orang tahu akan kelemahan ini. Saya yakin semua orang tahu, kalau tergesa-gesa hanya akan membawa dampak buruk pada dirinya. Tetapi, sejauh itu pula mereka terjebak dalam ketergesaan ini.

Islam telah lebih jauh memperingatkan akan bahayanya tergesa-gesa. "Tergesa-gesa itu bersumber dari syetan", demikian sabda Rasul saw dalam salah satu haditsnya. Sedang syetan senantiasa akan membawa pada kekejian dan kebencian. Sebaliknya, ada hikmah besar dibalik ketenangan dan penuh perhitungan.

Saya merasa bahwa saat ini saya sedang berada pada posisi ketergesaan. Berdasar dari apa yang saya tahu tentang bahayanya ketergesaan, hal ini membuat saya merasakan sebuah keresahan. Posisi ketergesaan ini membuat saya resah. Saya khawatir jika suatu saat saya akan menerima akibat buruk dari ketergesaan ini.

Sebetulnya bukan saya yang berkehendak untuk tergesa-gesa. Justru saya ingin semuanya berjalan normal seperti yang saya rencanakan. Tapi, tiba-tiba saja semuanya berjalan begitu cepat, sehingga saya merasa bahwa ini terlalu tergesa-gesa.

Bukan saya tanpa perhitungan. Sebelumnya saya telah merencanakan sebaik mungkin, tetapi ternyata ada pihak lain yang membawa saya untuk lebih bersegera. Saya tidak menyalahkan siapa pun, toh semuanya dan sampai saat ini masih berjalan baik-baik saja. Meski memang kalau menurut saya ini terlalu cepat.

Entah, apakah ini terlalu cepat atau inilah yang dimaksud dengan jalan termudah itu. Sebetulnya dalam planning saya, pengungkapan itu akan saya lakukan setelah semuanya beres (ujian). Tapi semuanya telah terjadi jauh sebelum waktu yang saya rencanakan. Pengungkapan itu pun terjadi saat sedang ujian. Bahkan lebih jauh lagi, pihak yang paling saya hormati (orang tua dia) pun tahu akan pengungkapan hal ini.

Yah... saat ini saya hanya berharap semoga semuanya berjalan dengan baik-baik saja. Memang semuanya berjalan di luar rencana saya, tetapi semoga ini adalah jalan yang terbaik yang telah Allah pilihkan. Semoga ini adalah apa yang saya inginkan, yaitu sebuah jalan termudah.
Saya pernah berdoa dan memohon pada Allah agar jika memang apa yang saya rencanakan ini adalah yang terbaik buat saya, maka mudahkanlah jalannya. Saya berharap semoga ini adalah jalan itu. Bukan hal yang saya khawatirkan tadi, yaitu sebuah ketergesaaan.

Risyan MT in Mei 2006

Keterulangan

2006-02-22T05:11:00.000+07:00

Gak tahu yah... perasaan, hidup ini selalu berulang. Orang bilang sejarah itu akan terulang. Saya katakan sekali lagi, bahwa saya merasa hidup ini berulang. Seperti sebuah lingkaran, siklusnya bekerja sesuai sunnatullah.

Yah... meski waktu itu terus berlalu. Tapi keterulangan seolah tak pernah berlalu. Memang keterulangan itu terulang sesuai masanya. Bagaimana pun itu memang sebuah keterulangan. Ada yang bilang pengalaman itu guru yang terbaik. Saya memahaminya bahwa belajar terbaik untuk hidup ini adalah belajar keterulangan hidup itu sendiri. Hanya keledai yang jatuh dua kali di tempat yang sama. Bukan, manusia punya akal, manusia bukan keledai. Raihlah hidup dengan mengambil ibroh selalu. Saya mencoba selalu mencari ibroh hidup itu. Peristiwa yang saya alami menjadikan saya lebih tahu. Saya menjadi lebih tahu mana yang memang harusnya saya lakukan. Arti kedewasaan pun teraih.

Saya senang sekali bisa mendengarkan orang lain bercerita tentang hidup mereka. Saya banyak sekali mengambil ibroh di sana.

Gak tahu gimana... mereka percaya sekali. Mereka tidak merasa segan ketika menceritakan banyak hal tentang hidup mereka pada saya. Sebagian mereka ada yang memang meminta bantuan menyelesaikan masalah hidupnya. Meski saya merasa masih jauh utk bisa memuaskan dengan sebuah penyelesaian. Tapi, mereka dengan tenang menceritakannya saja. Pastinya saya gak akan pernah berbuat khianat pada teman.

Bagi saya mereka adalah guru meski secara gak langsung. Hidup yang mereka ceritakan, sungguh telah banyak membantu saya. Saya juga mencoba belajar keterulangan hidup ini meski itu milik orang lain.

Risyan MT
In February 2006

Maaf untuk fitrah

2006-02-22T04:47:00.000+07:00

Assalamu'alaikum wr wb
Bermula dari kesadaran akan adanya diri ini yang penuh dengan lupa dan kesalahan...........
Bermula dari kesempatan yang ada ketika adat menuntut untuk saling melapangkan.............
Bermula dari suasana indah dan tepat untuk ucapkan kata-kata penuh kemaafan........
Apa yang tak ada terkadang memang tak buat senang...........
Tetapi tak berarti kehadiran menjadi kemestian.........
Meski jauh dipandang walau tak dekat di mata, biarkan saja..........
Asalkan terasa dekat di hati Asalkan terasa hadir di jiwa..................
Bermula akan kedekatan ini.................
Terdalam dari hati ini ingin katakan kemaafan............
Saya mohon maaf....................!!!

Kairo, sekretariat PWI PII Mesir
12 November 2004
Seusai shalat tarawih ke-30 Ramadhan 1425
Risyan Meohamad Taufik

Dia aja...

2006-02-22T04:40:00.000+07:00

Saya ingin memuji dia. Apa saja yang ada padanya adalah sebuah keindahan. Serba indah serba baik, memang demikian adanya. Saya hanya tahu dia begitu sempurna.

Saya begitu menghormati dia. Bagi saya dia adalah simbol keteladanan. Banyak hal yang saya tiru dari dirinya. Memang berawal dari keingintahuan sehingga saya memang ingin seperti baiknya. Tak pernah sedikit pun saya merusak arti kehormatan itu. Dirinya memang sangat saya hormati.

Saya tahu dia memang baik. Arti hidup ini seolah dia yang memegangnya. Hidupnya bukan untuk dirinya. Hidup dia justru untuk sebuah kebahagiaan orang lain. Dia begitu kaya. Seakan dunia ini dalam raih tangannya. Padahal dia hanyalah dia dengan segala keterbatasan. Tapi saya melihat dia begitu kaya. Kesederhanaannya adalah kekayaannya. Jiwanya yang kaya mengalahkan arti kaya harta kefanaan.

Dia begitu teguh. Prinsipnya memang melambangkan keteguhan sikapnya. Saya tahu dia mudah terbawa arus, tapi dayuh di tangannya begitu kuat. Dia mampu membawa kembali ke arusnya. Keteguhannya penuh kelembutan. Keteguhannya membawa untuk sedikit tegas. Menegaskan dengan kelembutan.

Dia begitu tahu arti hidup. Hidup dia memaknai kasih sayang. Mencurahkan bakti kepada yang disayangi adalah cara memaknai hidupnya. Hidupnya adalah berusaha mengukir senyum di setiap bibir manusia. Hidupnya adalah menaruh bunga bahagia di hati orang tuanya.
Saya sayang. Sayang saya. pasti saya mulai karena Allah. Pastinya saya menyayangi dia. Hati ini telah memaknai adanya dia. Dugaannya telah membawa kasih. Kasihnya terberi tanpa ada dugaan. Kelak... saya tahu bahwa semuanya kelak...

Risyan MT in February 2006

Kapan itu...

2006-02-22T04:29:00.000+07:00

Kapan keajaiban itu ada.
Ketika hati tak lagi merasa sepi. Ketika tak ada lagi perasaan sendiri. Ketika tak pernah merasa sedih karena selalu ada yang mencoba menghibur diri. Ketika lidah tak pernah merasa keasinan makanan. Ketika segelas kopi hangat tersedia begitu saja. Ketika baju ini tak pernah terlihat kusut. Ketika badan ini terurus rapi. Ketika pagi datang diringi ceria. Ketika petang disambut bahagia. Ketika tidur tak merasa was-was. Ketika bangun terlihat senyum manis. Ketika ada seorang isteri disisi.

Risyan MT

Tetaplah senyum*

2006-02-22T04:18:00.000+07:00

Hadapi dengan senyuman seperti mekarnya bunga matahari diatas teriknya.
Semua yang terjadi biarkan terjadi.
Ada apa dibaliknya tersimpan hikmah.
Hadapi dengan ketenangan jiwa hati semua tentu kan baik-baik saja.

Ketetapan Allah sudah tetap.
Tak ada yang bisa merubahnya dan tak kan bisa berubah.
Yakinkan hati teguhkan jiwa dalam sebuah keikhlasan.
Bahwa semuanya adalah yang terbaik untuk kita semua.

Tak pantaslah sedih seperti itu karena itu tak buat menjadi lebih baik.
Buatlah keindahan sehingga hatimu memancarkan kesejukan.
Tak salah jika mengalah kalau itu arahkan kemenangan.
Buatlah bidadari pagi dan malaikat petang tersenyum kembali.

Risyan MT
(*Gubahan dari lirik sebuah lagu)

Tetaplah senyum

2006-02-22T04:00:00.000+07:00

undefined

Iman kepada Malaikat

2005-12-10T20:30:00.001+07:00

Iman kepada Malaikat*
Oleh: Risyan MT**

The messenger believes in that which has been revealed unto him from his lord and (so do) the believers. Each one believes in Allah and His angels and His scriptures and His messengers.
(QS 2:284)

I. Iftitah
Islam adalah agama yang sempurna. Cakupan Islam bukan hanya mengatur masalah hamba dengan Tuhannya, tapi juga mengatur masalah antar sesama hambanya dan hamba terhadap alam ini. Risalahnya pun tak akan pernah usang dimakan zaman. Dimana pun dan hingga kapan pun Islam akan senantiasa survive menjawab masalah hidup.

Secara umum cakupan Islam akan merujuk kepada tiga dasar penting, yaitu aqidah, syari’ah dan akhlaq.[1] Aqidah membahas segala sesuatu yang berkenaan dengan keyakinan dan i’tiqad. Syari’ah pembahasannya mencakup masalah ibadah dan segala amalan manusia yang berhubungan dengan ketaatan terhadap Allah. Sedangkan akhlaq membahas tentang sifat baik dan buruk manusia dalam hidup bermuamalah di dunia ini.

Pada kali ini saya tidak akan membahasa kesemuanya. Saya hanya akan membatasi pada masalah aqidah saja. Pembahasan ini pun sebagai bentuk urun rembruk rekan-rekan serumah di Musalas yang mencoba membedah bukunya Imam Abu Bakr Jâbir Al-Jazâ`iri yang berjudul Minhaj al-Muslim. Dan kebetulan saya dibebankan untuk membahas Iman kepada malaikat.

Sebelumnya, sedikit ingin saya sampaikan apa itu aqidah. Para ulama telah menjadikan masalah aqidah ini sebagai sebuah ilmu tersendiri yang pembahasannya masuk pada materi ushuluddîn. Lalu apa yang dimaksud dengan Ilmu Aqidah. Menurut ‘Audullah Jad Hijazi,
Ilmu aqidah ialah suatu ilmu yang membahas tentang permasalah-permasalahan yang berhubungan dengan zat Allah dan sifat-Nya dari segi penetapan keberadaannya, penetapan kesempurnaan sifat-Nya, penetapan segala af’âl-Nya, tentang rasul-rasul Allah dari segi penetapan kerasulannya, penetapan sifatnya, tentang al-ma’âd (tempat kembali; akhirat), pahala dan siksa, tentang kitab-kitab dan penetapannya bahwa kitab tersebut dari Allah dan membahas juga tentang segala kejadian yang menimpa manusia dalam qodho dan qodar Allah. Ilmu aqidah juga dinamakan dengan ilmu tauhid, ilmu kalam, atau ilmu ushuluddin.[2]
Dengan kata lain, bahwa pembahasan utama ilmu aqidah adalah mengenai segala sesuatu yang berhubungan dengan keimanan.

Ilmu aqidah ini sangat penting karena keberadaan aqidah itu sendiri sebagai pondasi dalam agama. Tahapan dakwah Rasulullah saw. pun untuk awal sekali beliau tanamkan pada sahabatnya adalah masalah aqidah.

II. Iman kepada Malaikat
Malaikat (ملائكة) adalah bentuk jama’ dari malak (ملك). Ulama berbeda pendapat menganai apakah malaikat ini termasuk pada kata musytaq (memiliki asal-usul kata) atau jamid (istilah tersendir tidak memiliki asal kata). Demikian sebagaimana yang disampaikan Imam Al-Qurthubi dalam kitab tafsirnya.[3] Namun terlepas dari itu, malaikat adalah makhluk ghaib yang Allah ciptakan dari cahaya. Malaikat senantiasa taat kepada setiap apa yang Allah perintahkan. Allah telah membebani mereka dengan tugas-tugas tertentu. Diantara sekian banyaknya jumlah malaikat, sepuluh malaikat diantaranya yang disebut dalam Qur’an dan Hadits.

Iman kepada malaikat adalah sebuah kewajiban, merupakan iman kedua setelah iman kepada Allah. Disebut kafir jika seseorang mengingkari akan adanya malaikat. Allah berfirman, “Barang siapa yang kafir kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, kitab-kitab-Nya dan hari kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-jauhnya.”[4]

Sebagian ulama ada yang menggolongkan iman kepada malaikat ini termasuk kepada masalah sam’iyât. Masalah sam’iyât ialah masalah-masalah dalam aqidah yang wajib dipercayai dan dibenarkan keberadaannya dengan dasar dalil-dalil simâ’ (didengar), yaitu Qur’an, Sunnah Shahihah dan Ijma.[5] Dengan kata lain masalah sam’iyât adalah kepercayaan yang hanya berdasarkan nas-nas syar’i belaka tanpa bisa dirasionalkan oleh akal.

Jika demikian iman kepada malaikat hanya berdasarkan kepada dalil-dalil nas Qur’an dan Sunnah belaka tanpa bisa dibuktikan keberadanya oleh akal. Namun, kewajiban iman kepada malaikat adalah nyata, meski tidak bisa dirasionalkan oleh akal.

III. Dalil-Dalil Adanya Malaikat
Mengutip pendapat Imam Al-Jazâ`iri dalam Minhaj al-Muslim-nya, menurutnya adanya malaikat ini bisa dibuktikan dengan dasar dalil naqli dan dalil aqli.[6] Dari sini kita bisa menilai, jika Imam Al-Jazâ’iri termasuk ulama yang menyatakan bahwa adanya malaikat ini bisa dibuktikan dengan akal. Berikut ringkasan pendapat Imam Al-Jazâ’iri.
a. Dalil Naqli
Dalil naqli yang dimaksud Imam Al-Jazâ‘iri pengertiannya lebih umum, bukan hanya sesuatu yang dinukil dari Qur’an dan Sunnah saja, tetapi termasuk juga berita-berita yang sifatnya telah dinukilkan turun menurun secara mutawatir. Menurutnya, adanya malaikat itu berdasarkan pada:
1. Perintah Allah untuk beriman kepada malaikat. Hal ini termaktub dalam beberapa ayat Qur’an. Bisa dilihat dalam al-Nisâ (4): 136, al-Baqarah (2): 98, al-Nisâ (4): 172, al-Hâqqah (69): 17 dll.
2. Berdasarkan sabda Rasulullah saw. dalam do’anya ketika beliau shalat malam.[7]
3. Para sahabat yang melihat malaikat saat perang badr. Diceritakan bahwa banyak diantara para sahabat Rasul saw. ketika perang badr yang melihat bala bantuan malaikat. Atau saat para sahabat didatangi tamu yang merupakan jelmaan malaikat Jibril, menanyakan masalah Iman, Islam dan Ihsan.
4. Keimanan ribuan pengikut para rasul terdahulu terhadap malaikat berdasarkan penyampaian rasul-rasul mereka.
b. Dalil Aqli
1. Secara riil akal tidak menolak dan tidak pula menafikan adanya malaikat. Akal tidak akan menolak sesuatu hal kecuali sesuatu itu memiliki sifat penyatuan dua hal yang bertentangan, seperti adanya gelap dan terang secara bersamaan.
2. Bahwa segala sesuatu itu ada berdasarkan adanya bekas dan atsarnya. Maka adanya malaikat bisa dibuktikan dengan adanya atsar malaikat, sebagai berikut:
- sampainya wahyu kepada para rasul dan para nabi, karena wahyu disampaikan oleh malaikat Jibril. Bukti ini menjelaskan bahwa malaikat itu ada.
- wafatnya makhluq dengan dicabut ruh. Ini membuktikan bahwa ada malaikat yang bertugas mencabut nyawa, yaitu malakul maut.
- penjagaan manusia dari kejahatan jin dan syetan selama hidupnya. Mereka hidup disekitar manusia dan menggodanya, sedangkan manusia tidak bisa melihat mereka. Hal ini membuktikan bahwa ada penjaga yang menjaga manusia dari kejahatan mereka, yaitu malaikat.
3. Sesuatu yang tidak bisa dilihat bukan berarti itu tidak ada, karena mata manusia sangat terbatas.

IV. Ikhtitam
Imam Al-Jazâiri berusaha merasionalkan tentang adanya malaikat ini. Namun, setelah kita melihat dalil aqli yang disampaikan Imam Al-Jazâ’iri sepertinya kurang mengena. Jika kita meneliti lebih jauh, dalil yang disampaikan Imam Al-Jazâ’iri ini ujung-ujungnya membutuhkan kepada dalil naqli juga. Menurut hemat saya, saya lebih sepakat kepada para ulama yang menggolongkan malaikat kepada masalah sam’iyât. Memang iman kepada malaikat ini terbatas hanya berdasar dalil nas saja, tidak bisa dirasionalkan. Akal manusia tidak mampu menjangkau pengetahuan alam ghaib, semisal malaikat ini secara fundamental.

Iman kepada malaikat ini relatif tidak ada masalah. Sejak dahulu telah dipercaya bahwa malaikat itu ada. Bahkan pada masa Jahiliyah pun malaikat ini sampai disembah sebagai tuhan. Dan jika kita melihat dalam pembahasan ilmu kalam, masalah malaikat ini tidak begitu rumit seperti halnya permasalahan keimanan lainnya.

Kita meyakini bahwa malaikat adalah simbol keberkahan. Hikmah yang didapat jika kita mempercayai malaikat adalah ketaatan kita kepada Allah sebagai penguasa seluruh alam ini. Jika ada yang bertanya kenapa harus ada malaikat, bukankah Allah tak cukup kuasa untuk melakukan semua tugas yang dibebankan kepada malaikat.(?) Bukankah jika demikian Allah itu membutuhkan kepada yang lain.(?)

Maka jawabnya adalah tidak benar jika Allah tidak berkuasa. Adanya malaikat justru menunjukkan bahwa kuasa Allah itu tak bertepi. Tentulah Allah akan sangat mampu untuk melakukan semua tugas malaikat. Namun, disitulah letak kekuasaan dan kemuliaan Allah. Layaknya seorang penguasa, tentu penguasa tidak akan langsung turun tangan menangani segala urusannya, pembantu merupakan simbol bahwa dia begitu berkuasa. Wallâhu a’lâm
* Bahan urun rembruk rekan-rekan di Keluarga Rumahku Surgaku dalam Kajian Minhajul Muslim. Bertempat di Villa Biru Musalas, Jum’at, 9 Desember 2005.
** Memohon Taufik-Nya, mahasiswa yang lagi in the end.
[1] Dr.‘Audhullâh Jâd Hijâzi, Dirâsât fl al-‘Aqîdah al-Islâmiyyah (Dâr at-Thaba’ah al-Muhammadiyah cet. ke-2, Cairo) hal. 4
[2] Ibid. hal. 10
[3] Lebih lanjut bisa dibaca dalam kitab tafsir Imam al-Qurthubi, al-Jâmi’u li ahkâmi al-Qur’an (Dâr al-Hadits, Cairo) juz awal hal. 250
[4] QS. Al-Nisâ’ (4): 136
[5] Dr. ‘Audhullâh Jâd Hijâzi, op cit. hal. 121
[6] Abu Bakr Jâbir al-Jazâ’iri, Minhaj al-Muslim (Dâr ibn al-Haitsam, Cairo) hal. 20
[7] Lebih jelas bisa dilihat dalam Minhaj al-Muslim hal. 21

Aku merasa Indonesia-ku.......gimana gitu..?

2005-08-28T18:06:00.000+07:00

Terasa melelahkan, ada apa dengan Indonesia-ku. Rupiah-ku semakin jauh tertinggal. Posisi paling parah, Rp. 10.000 atas US Dolar.

Terasa menyedihkan, ada apa dengan Indonesia-ku. Aceh digoncang terus. Bukan hanya tanahnya saja, Aceh rindukan damai. Masa busung lapar ada di tanah Indonesia. Belum lagi yang gak bisa nerusin sekolah, gak ada dana, kesian.

Terasa mengerikan, ada apa dengan Indonesia-ku. Perampokan itu ada aja. Bukankah fakir miskin itu dipelihara negara. Lalu gimana donk dengan perkosaan itu. Kenapa ada, apa salah perempuannya atau gimana atuh...

Terasa menggelikan, ada apa dengan Indonesia-ku. Idol-idol, hura-hura, KDI-KDI, apa sih gunanya. Bikin iri orang aja. Hutang aja banyak, gimana yah....

Terasa banyak hal dengan Indonesia-ku. Aku harus gimana yah... Mungkin aku merdeka sendiri aja. Buat gerakan merdeka kayak GAM ah.... Tapi 'ntar di DOM lagi....

Terasa jauh tertinggal dengan Indonesia-ku. Apa aku harus keluar jadi pindah kewarganegaraan. Pindah aja ke Brunei.... atau Malaysia... Tapi aku malu, abis asal Indonesia sih.... Ah.....!

Belajar aja dulu ah... Biar aku yang jadi presiden nanti. Aku akan buat Indonesia ini tidak merasa apa-apa.....???

Menangislah di Pundakku

2005-08-24T12:05:00.000+07:00

Makasih...
Dibalik "Lain kali saja" itu memang peristiwa diri ini.
Jujur hati terungkap di "lain kali saja" itu.
Sebuah penyesalan akan menunda sesuatu.
Sesuatu dari hati ini.

Tapi A Deni... Mungkin karena kebodohan saya...
Saya gak paham dengan apa yang disampaikan A Deni.
Atas Jawaban terhadap "lain kali saja" itu.
apa maksud dengan "walau pun dengan tangisan".
Jujur hati "tangisan perempuan" adalah tangisan bidadari.
Saya akan merasa bersalah sekali jika penyebabnya itu atas kesalahan saya.

Jangan sampai mereka menangis,
Tapi jika hendak menangis,
menangislah di pundakku...

Puisi Sang Suami...*

2005-08-21T12:04:00.001+07:00

Puisi suami yg minta izin poligami :

Istriku, jika engkau bumi, akulah matahari
aku menyinari kamu kamu mengharapkan aku
ingatlah bahtera yg kita kayuh, begitu penuh riak gelombang aku tetap menyinari bumi, hingga kadang bumi pun silau
lantas aku ingat satu hal bahwa Tuhan mencipta bukan hanya bumi, ada planet lain yg juga mengharap aku sinari
Jadi.. relakanlah aku menyinari planet lain, menebar sinarku menyampaikan faedah adanya aku, karna sudah kodrati dan Tuhan pun tak marah...

Balasan Puisi sang istri ...

Suamiku, bila kau memang mentari, sang surya penebar cahaya
aku rela kau berikan sinarmu kepada segala planet yg pernah TUHAN ciptakan karna mereka juga seperti aku butuh penyinaran dan akupun juga tak akan merasa kurang dengan pencahayaanmu
TAPIIIIIIII.. bila kau hanya sejengkal lilin yg berkekuatan 5 watt, jangan bermimpi menyinari planet lain!!!
karna kamar kita yg kecil pun belum sanggup kau terangi
bercerminlah pada kaca di sudut kamar kita,
di tengah remang-remang pencahayaanmu yg telah aku mengerti untuk tetap menguak mata coba liat siapa dirimu... MENTARI atau lilin ? Please deh .....

*Diambil dari mailing list sebelah

Orang Cerdas yang Cerdik*

2005-08-08T06:46:00.005+07:00

Konon, ada pejabat menyuruh orang mengukur tinggi tiang bendera. Tanpa pikir panjang dia memanjat tiang sambil mengukur tiang bendera tadi menggunakan meteran. "Lho, kalau ngukur jangan begitu. Bahaya. Kalau roboh bagaimana?," tanya pejabat tadi khawatir. "Bapak ini bagaimana. Tadi saya disuruh ngukur tingginya tiang ini, Tetapi setelah saya ukur tidak boleh, maksud bapak bagaimana? "Silahkan diukur, tetapi caranya jangan begitu, itu keliru! Tidak usah naik. Cukup dirobohkan, baru diukur dengan meteran sehingga tidak berbahaya." jelasnya, "Bapak ini kelihatannya cerdas, ternyata bodoh, Bapak tidak bisa membedakan tinggi dengan panjang, Kalau tinggi arahnya ke atas pak, kalau panjang arahnya ke samping, Nah, kalau tiang bendera ini saya robohkan, berarti saya ngukur panjangnya, bukan ngukur tingginya. Bapak tadi kan menyuruh ngukur tingginya bukan panjangnya" 

Nah, sepenggal percakapan ini menunjukkan bahwa orang itu memang cerdas. la bisa membedakan tinggi dengan panjang secara tepat dan cepat. Sedang pejabat tadi larut pada argumentasi orang tadi sehingga dia juga merasa salah. Kemampuan seperti orang tadi, bukan hanya cerdas, tetapi cerdik, Dia bisa matikan lawan bicara, tak berkutik, Apa bedanya cerdas dan cerdik, lihai atau yang lain ? 

Dr. Siswono Yudo Husodo mengatakan, intelektual seseorang itu ada tingkatannya, Dari sisi positif, ada cerdas, cerdik, lihai, dan kemudian kalau tidak hati-hati bisa menjadi licik, katanya. Terkait dengan pemimpin bangsa, Indonesia butuh pemimpin yang cerdas, cerdik, dan lihai. Tetapi, lanjut dia tidak boleh ada pemimpin yang licik. Negeri yang dipimpin orang licik bisa menyebabkan kerusakan. Cerdas itu penting sebab memimpin negeri dengan penduduk 220 juta jiwa butuh kemampuan intelektual tinggi. Lebih sempurna, kalau pemimpinnya cerdik. Yaitu, mampu mewujudkan kecerdasannya dalam kepemimpinan. Pemimpin yang cerdik, kata Hamka tidak berlama-lama berpikir, merenung dan mencari jawaban jika ditanya sesuatu atau menghadapi persoalan pelik. Dia cekatan. Selanjutnya, perlu ditingkatkan satu lagi menjadi lihai. Pemimpin yang lihai, tidak akan mudah didikte bangsa lain. la bisa memainkan peran-peran di dunia global yang menuntut kelihaian tinggi. Jika tidak, maka seluruh negeri akan menjadi bulan-bulanan bangsa lain.

Prof . Syafii Maarif, mengatakan di dunia kepemimpinan, ibarat seorang nahkoda, Ada nahkoda yang hanya bisa menjalankan kapal di atas air tenang, tidak ada hempasan gelombang. Dalam suasana tenang dia bisa, tetapi gugup ketika ada badai menghempas. Ada juga nahkoda yang mampu mengarungi lautan dengan tegar, lihai, dan bisa mencari celah gelombang sehingga bisa melaju dengan tenang di tengah gelombang besar yang menghempas. Bisa ditebak, kalau di tengah hempasan gelombang bisa menjalankan kapalnya dengan tenang, maka akan lebih mudah lagi menjalankan kapalnya di atas air tenang tanpa gelombang. Nah, nahkoda yang dimaksud seperti apa? Tanya saja pada orang yang cerdas, cerdik, dan lihai. Atau, bisa juga Anda tanyakan pada hati nurani.

*Diambil dari Mailing List Sebelah

Allah Yang Tahu

2005-08-08T06:42:00.000+07:00

Aku tak tahu apa-apa. Namun Allah yang Maha Tahu. Aku hanya mencoba berbuat, biarlah Allah yang menilai. Aku hanya berusaha menjadi baik, biarlah Allah yang tahu. Aku hanya melakukannya karena Allah. Ridho Allah adalah segalanya. Segalanya bermula dari Ridho Allah.

Lain Kali Saja........

2005-08-08T05:25:00.000+07:00

Ada waktu luang, namun lain kali saja............
Saat aku harus ungkapkan selamat ulang tahun, namun lain kali saja..........
Aku tahu saat itu dia butuh akan kasih sayangku, namun lain kali saja........
Ketika ucapan selamat harus terucap karena dia berhasil, namun lain kali saja.........
Ada hal yang dia ingin tunjukan mencoba tarik simpatiku, namun lain kali saja.................

Dia sakit aku hendak menjenguknya, namun lain kali saja.........

Saat dia butuh akan kepastian, namun lain kali saja.......

Aku yakin dia milikku dia tak akan kemana, namun lain kali saja.....
Akhirnya saat ini dia tidak tahu bahwa aku sayang sekali kepadanya, namun lain kali itu tak ada...........
Saat ini dia telah bersama dengan yang lain........
Yah..... aku lain kali saja
Moga dia bahagia saja........

sesungguhnya aku sangat mencintaimu..........
Lain kali saja...........